Ursa

Dat heb ik wel vaker bij Annzie.

Zucht... waarom altijd die 6000 jaar? Dat is ook maar een aanname.

I am here. I am ready.

[reactie op je eerdere post] Hmm, dat betekent dat er dus door de vroege christenen zelf onderscheid werd gemaakt tussen de doop van Johannes en de doop van Jezus. En bij de doop van Jezus ontvang je de Heilige Geest. Wat me trouwens opvalt is dat er in Lucas staat 'en toen ook Jezus was gedoopt en aan het bidden was' en hier in Handelingen sprake is van dat Paulus deze gelovigen de handen oplegde, om hen te zegenen. Nu weet ik niet of dit er iets mee te maken heeft, maar het betekent vooral dat de Heilige Geest (vlak) na de waterdoop neerdaalt.

Dat is een quote uit Marcus 1:8. Het kan ook zijn dat het hier gaat om de doop van Johannes, tegenover die van Jezus. Ik vraag me dan vooral even af of de mensen die door Johannes gedoopt werden nog eens gedoopt werden als ze christen werden. Johannes wijst vooral op zijn eigen positie als dienaar van Jezus, die na hem komt. @ Saint_Eve: jij gaat dus niet uit van een afzonderlijke doop met de Heilige Geest?

Bedankt, ik zal het daar eens nalezen. Is dat een doop dan? Ik lees in Lucas: Heel het volk liet zich dopen, en toen ook Jezus was gedoopt en hij aan het bidden was, werd de hemel geopend en daalde de heilige Geest in de gedaante van een duif op hem neer, en er klonk een stem uit de hemel: ‘Jij bent mijn geliefde Zoon, in jou vind ik vreugde. (Luc. 3:21,22 NBV) Er staat dat de Heilige Geest op Hem (Jezus) neerdaalde, nadat Hij gedoopt was. Waarom is dat nog weer een andere doop? In Lucas 3 wordt weliswaar gesproken van een doop met de Heilige Geest, maar betekent dat dan niet vooral

Typisch. Ik ben m'n eigen droom vergeten.

Hoi, ik ben er zo eentje die kinderen doopt. Als de doop niets te maken heeft met de besnijdenis, waarom gebruikt Paulus dan dat beeld in vers 11? Ik lees het zo: de besnijdenis van Christus, het teken van het nieuwe verbond, wordt voltrokken in de doop. Je verdere argument volg ik dan niet helemaal. Wat heeft de vervanging van het teken van het verbond te maken met een geloofs- of verbondsdoop? In principe staan die dingen wat mij betreft los van elkaar. Ik kan me wel voorstellen dat een 'kinderdoper' het als een argument pro zou kunnen gebruiken, maar het zou jammer zijn als je dan elke

Ik wil graag een boompje opzetten over 'de doop met de Heilige Geest'. Vandaag las ik in het evangelie van Marcus: 8 Ik heb jullie gedoopt met water, maar hij zal jullie dopen met de heilige Geest. (NBV) Mijn vragen: - Gaat het hier om een afzonderlijke doop, los van de waterdoop? - Zo ja, wat moeten we dan verstaan onder de doop met de Heilige Geest? - In welk verband staat de doop met de Heilige Geest tot de waterdoop? Ik ben zelf altijd van mening geweest dat er niet zo iets is als een afzonderlijke doop met de Heilige Geest. Als je gedoopt bent (met water) heb je de Heilige Geest al

Aemilius Het was al avond toen hij bij de abt geroepen werd. De vertrekken van de abt waren net zo bescheiden als de man zelf. Hoewel het klooster nog maar net gebouwd was, was de abt er in geslaagd enige huiselijkheid aan te brengen. Op het stevige bureau van de abt lagen boeken en perkamenten. Ongetwijfeld documenten over het reilen en zeilen van het klooster, correspondentie en theologische geschriften. De abt was een simpele man met een voorliefde voor een praktische inrichting, maar daarnaast was hij goed onderlegd in de Leer. Dat was misschien wel één van de weinige dingen die Aemiliu

En ik maar denken dat Floes een vent was.

Ade Ade was weer eens op een van haar avonturen. Ze vond het jammer dat er zoveel grote mensen naar het dorp toe kwamen. Toen mama zei dat ze in Pieldem gingen wonen vond ze dat eerst niet leuk. Maar toen ze er eenmaal kwam was ze verkocht. Het dorp was één grote speelplaats, met allemaal geheimzinnige huizen en hoekjes. En dieren! Ade was opgegroeid in het bos en best dieren gewend. Maar hier hadden de dieren het dorp overgenomen en daar genoot ze van. Wel jammer voor die arme dieren dat er nu weer allemaal grote mensen naar het dorp kwamen. Er waren zelfs jagers bij! Veel dieren waren al

Bedankt, Kit. @Ebbeloe: waarom heb jij geen alter ego?

Inderdaad staat het nergens zo in de Bijbel. Mensen lezen het er zo in, dit heet vervangingstheologie. Ik weet niet of je dat meteen 'vervangingstheologie' moet noemen. De kerk is geënt op de stam van Israël, en heeft die niet vervangen. En wat vind jij dan van die verzen in Kollossenzen? Of lees je daar gemakshalve omheen? De Schrift wijst op een nieuw verbond, dat zichtbaar werd op de Pinksterdag toen 3000 mensen zich lieten... dopen.

Interessante aanname..Maar volgens mij staat het er net iets anders in de Statenvertaling..Het woord "Immers" staat er niet, waardoor het meteen een verkeerde lading krijgt. Verandert dat de lading van de tekst, denk je?

Kollossenzen 2 is redelijk duidelijk: 11 In hem bent u ook besneden, niet door mensenhanden, maar met de besnijdenis van Christus, door het afleggen van het aardse lichaam. 12 Toen u gedoopt werd bent u immers met hem begraven, en met hem bent u ook tot leven gewekt, omdat u gelooft in de kracht van God die hem uit de dood heeft opgewekt. 13 U was dood door uw zonden en door uw onbesneden staat, maar God heeft u samen met Christus levend gemaakt toen hij ons al onze zonden kwijtschold. (NBV) Oftewel: de besnijdenis van Christus is de doop. Mag ik vragen waarom je dit wilt weten?

Rotsblok, hou je rekening met in welk subforum je bent?

Hoi Paul, ik had zelf het idee dat het klooster op een heuvel net buiten het dorp lag. Waar precies ten opzichte van het strand mag je zelf bedenken Het landhuis is in mijn beleving aan de andere kant van het dorp.

De heiden die rechtvaardig wandelt (Rom. 2) is anderen ten voorbeeld ja.

Ik ben er ook nog hoor.

Ik vind dit wel een interessante vraag, historisch gezien. Denk je er ook echt zo over? Er zit wat in natuurlijk, de Reformatie is bijvoorbeeld niet los te koppelen van humanisme en individualisme. En 'aan de vruchten kent men de boom'. Ik zou het zelf wat 'grijzer' stellen; in beide 'stromen' zitten christenen en is er christelijke beleving. Ik ben ook veel meer van mening dat het om personen gaat en niet om welke leringen hij of zij aanhangt. Als een persoon in leven en werken het Evangelie uitstraalt, maakt het mij geen donder uit of diegene wel of geen paus erkent.

Ik begrijp uit het artikel dat het doel van de beste man vooral is dat de paus een vertegenwoordiger kan zijn namens alle christenen (als protestanten hem zo erkennen). Ik vraag me af of dat gaat lukken binnen 6 jaar; de protestantse denominaties zijn inmiddels ontelbaar velen.

Huilie huilie om niks inderdaad. Toch ben ik wel benieuwd hoe de RKK de praktijk van aflaten beredeneert. Misschien een keer een topic over doen?

Weet je 't zeker? In Nederland is dat zo maar Israël ligt iets dichter bij de evenaar.