Kaasjeskruid

Ik heb maar even onderstreept wat je mist. Het werk van de wet is wat anders dan de wet zelf.

Jij bent Jezus niet. Jij maakt ook fouten en hebt net zo goed correctie nodig als ik. God zou maar een waardeloze Vader zijn als Hij Zijn kroost niet tuchtigt. Het staat overigens ook gewoon in de Bijbel dat God tucht/straf toepast: En gij hebt vergeten de vermaning, die tot u als tot zonen spreekt: Mijn zoon, acht niet klein de kastijding des Heeren, en bezwijkt niet, als gij van Hem bestraft wordt; Want dien de Heere liefheeft, kastijdt Hij, en Hij geselt een iegelijken zoon (Dus ook WDG), die Hij aanneemt. Indien gij de kastijding verdraagt, zo gedraagt Zich God jegens u als zonen; (wa

Jij zit op je eigen lijn Paulus woorden in de mond te leggen en maakt van God een machteloze God.

Waarom nodig je mij uit aan een lege tafel dan? Wat een onzin om te gaan tafelstaren.

Dat klinkt heel stom. Zoals je het nu probeert te pushen lijkt het alsof de mens zichzelf gaat oordelen en ziek maakt. Je snapt toch hopelijk wel dat de mens daar niet voor zal kiezen. Dat oordeel komt van God en van niemand anders. Men haalt zich het oordeel van God op de hals.

Als God zegt dat ze een oordeel over zich halen, van wie komt dat oordeel dan?

En dat verband is: beter voorkomen dan genezen. Echter als God besluit tucht in te zetten is dat wel ter genezing.

Over speculeren gesproken... Paulus zegt daar niet dat zieke mensen nog zieker zijn geworden en dat bijna dode mensen sterven. Je probeert je hemel op aarde filosofie te leggen in dit schrijven. Dat is pas speculeren en je reinste vorm van inlegkunde.

Daarmee wordt slechts duidelijk gemaakt dat ook mensen die God niet erkennen een voldoende functionerend geweten hebben die getuigt van het bestaan van God, waar de moraal vandaan komt. Nergens wordt hier gesproken over de geredde positie van heidenen. Het gaat hier over de werken van de wet, niet over de wet die in hun harten is geschreven. En werken zonder geloof zijn dode werken, dus dode heidenen.

Het zijn gewoon gezonde mensen die niet ziek worden.

Bijbels gezien hebben heidenen ook een negatieve lading/context.

Is het uitblijven van tucht een wonder?

Het Avondmaal m.i. is niet bedoeld om een omgeving te creëren waarin wonderen en tekenen kunnen gebeuren. Het gaat erom het grote wonder van Jezus dood en opstanding te herdenken.

En dan dat gevaar oplossen door een summier stukje brood uit te delen waar men vijf minuten op aan het kauwen is en dan 1 beker wijn de tafel rond te laten gaan waar men 1 slokje uit mag nemen. Bestaat het gevaar dan niet dat je het hele gebeuren veel te veel uitkleed en weg symboliseert?

Iemand die dronken aan tafel zit verwijderen bijvoorbeeld. Net zoals degene die alle brood voor zichzelf acht en opeet omdat hij/zij honger heeft. Elkaar aanspreken op gedrag dus en indien nodig degene die wangedrag vertoond verwijderen.

Lijkt me vanzelfsprekend. Wantoestanden zoals in Korinthe vallen behoorlijk op: men eet zoals thuis aan tafel en wordt dronken van de wijn. Ordehandhaving lijkt mij op zijn plek.

Ik lees dat letterlijk. Er zijn dus letterlijk vele zieken en er gaan er letterlijk een aantal voortijdig dood door een letterlijke straf van God.

Toch is er ook sprake van directe consequenties, immers er zijn velen ziek zwak en misselijk en er gaan er zelfs voortijdig dood in de betreffende gemeente. Hoe kunnen we dit voorkomen?

Ik heb 20 jaar gekerkt in de vrijgemaakte gemeente, dus ik weet wel waar ik over praat. Gereformeerden mogen zich dan graag onderscheiden van anderen, maar uiteindelijk waait de leer van de Dordtse Leerregels door al die kerken en zijn het stuk voor stuk 5 punts calvinisten.

Echter gaat die genade maar voor enkelen op; de zogenaamde uitverkorenen. De rest kan fluiten naar die genade en is bij voorbaat verdoemd tot de hel. Dat is niet de genade waar ik God in herken.

Toch zul je de tafel delen met ook onbekeerde mensen.

Wegens soteriologische onenigheid.

Ik heb het een aantal maal gevierd ten tijde dat ik nog lid was van de ger. kerk vrijgemaakt. Sinds mijn uitschrijving niet meer.

Joh, ga die vete maar met Willem uitknokken. Ik onderstreep wat mij van belang lijkt, zonder de rest te veronachtzamen of te diskwalificeren.

De doop en het Heilig Avondmaal zijn sacramenten om niet lichtvaardig over te doen. De mens is een nogal vergeetachtig wezen. Jezus houdt daar rekening mee en stelt het Heilig Avondmaal in: En als Hij gedankt had, brak Hij het, en zeide: Neemt, eet, dat is Mijn lichaam, dat voor u gebroken wordt; doet dat tot Mijn gedachtenis. Desgelijks nam Hij ook den drinkbeker, na het eten des avondmaals, en zeide: Deze drinkbeker is het Nieuwe Testament in Mijn bloed. Doet dat, zo dikwijls als gij dien zult drinken, tot Mijn gedachtenis. (1Kor.11:24-25, SV) Opdat wij nooit vergeten wat H