Kwispel

O je bedoelt dat bedankje via dat "handje" , wel summier dus, en niet gezien. Maar we werden ook gestoord door TTC en dat wordt besproken in het team van Credible want dat was storend. Misschien niet voor jou, maar wel voor mij.

Ok duidelijk dank je wel. Ik was nog benieuwd naar de term 'Nieuw Israël' , daar had ik een vraag over gesteld en je antwoord was zoiets als 'min of meer' zus of min of meer zo' en dat vond ik nogal onbevredigend, maar als je klaar bent met het topic is mij dat ook best. Dan is de slotsom voor mij dat God een ander volk verzamelde voor en door Zijn Naam uit Jood en heiden en dat is dan genaamd "Gemeente van Eerstelingen" en dat is tevens het Lichaam van Christus. Je vroeg toen of de Man en de Bruidegom en Christus één en Dezelfde waren n.l. Jehovah en daarop heb ik een vraag gesteld di

Jammer dat het topic zo verstoord is. Ik hoop Peter dat je nog verder gaat in je topic. Waarom reageer je niet op mijn excuus?

Een studie?

Ik ga dit melden als spam of als dreiging/intimiderend want je bent gewoon aan het stalken op een rare manier en je verstoort dit topic. Ik word er angstig van.

Als de moderatie mij iets wil vragen dan kunnen ze dat zelf doen. Je kunt je vraag toelichten want het gaat in dit topic over de kerk als het volk van God, dus ik wil weten waarom je deze vraag stelt en wat de moderatie en dit forum ermee te maken heeft. Als je de vraag niet nader toelicht t.a.v. moderatie en dit forum voel ik me niet verplicht te antwoorden.

Edit

Haha. ben ik nu uren bezig in de Bijbel om uit te zoeken wie Simeon is uit Handelingen 15 en was overtuigd van mijn gelijk. Maar toch had ik het mis. Mijn excuus Peter. Zo leren we toch nog van elkaar?

Ik denk dat je een post van mij niet gelezen hebt Peter. Want ik heb gezegd dat je gelijk hebt.

Simon en Simeon is één en dezelfde naam. Dat zien we bijvoorbeeld bij Petrus. Wij kennen hem als Simon Petrus en zo wordt hij ook de meeste keren genoemd, maar in 2 Petrus 2 : 1 heet hij Simeon Petrus. De Bijbel vermeldt twaalf personen die Simon of Simeon heten. Soms slechts eenmaal in een opsomming, zoals in Lukas 3. Anderen spelen een belangrijker rol in de Bijbel. Petrus heette eerst Sim(e)on en kreeg van de Heere Jezus de toenaam Céfas = Aramees voor rots. In het Grieks is dat Petrus. Johannes 1 : 43 En hij (Andréas) leidde hem tot Jezus. En Jezus, hem aanziende, zeide: Gij zijt Si

Het is geen gesloten vraag, dit naar aanleiding van de bijkomende vraag van de moderatie. Vandaar de herhaling tbv dit forum, erken je Jezus als profeet zoals Christenen dat doen? Waar heb je het over, welke vraag van de moderatie en hoezo ten behoeve van dit forum? Ik begrijp niet waar je heen wilt.

Even nog TTC. @ Peter, ik denk dat je gelijk hebt. Ik heb nog wat naast elkaar gelegd, maar Jacobus kan ook verwijzen naar Petrus. Ik was ervan overtuigd dat hij Simeon uit Lukas 2 bedoelde omdat die vergelijkbare profetische woorden uitsprak evenals Petrus. Maar voor de hand ligt dat het hier om Petrus de apostel gaat. Ik heb je niet voor de gek willen houden, maar was even ervan overtuigd en de meningen op internet die ik getoetst heb zijn fifty-fifty. Sommigen beweren dat Jacobus verwijst naar Simeon de profeet en anderen naar Petrus de discipel. Maar uit het verband neig ik nu oo

Kunnen dit even simpel stellen Kwispel, erken je Jezus als profeet zoals Christenen dat doen? Waarom zou een antwoord op deze andermaal gesloten vraag de kwestie over Simeon en Anna simpeler maken?

Wel: vanwege precies die gedachte... + wat ik er eerder over zei. Daarom haalde ik die psalm aan... Ok, dank je wel, maar ik begrijp het verband niet. Sorry.

Geloof je in wat de kerk noemt een "drie-eenheid?

Dus die oude man die in de tempel samen met Anna was en zou gaan sterven is dus dezelfde als de apostel die de Petrus brief geschreven heeft en door de Heer Jezus, 'Simon Petrus' genoemd werd? Dan zou Petrus de apostel ook genoemd Cephas over de honderd jaren oud geworden zijn? En door te stellen dat Anna de profetes samen met de oude Simeon de Here Jezus in Zijn armen houdt dezelfde is als die Jacobus aanhaalde een andere man is dan de discipel die veel later door Jezus geroepen werd als visser? Het is zoiets als mannen die Peter heten zijn allemaal dezelfde persoon? Ze zouden wel overeen

Ook nu praat je in de "we" vorm en dat is lastig communiceren omdat ik het onderscheid heb uitgelegd tussen wie "kunnen weten" en wie onwetend zijn. Het gaat niet om "wijsheid die komt met de jaren" , maar ik ga niet meer uitleggen welke 'wijsheid' de Bijbel bedoeld. Het is inmiddels zeker niet ( meer) verborgen, maar aangezien veel 'Christenen' uitsluitend citeren uit het OT blijft die 'waarheid' nog steeds verborgen. En zonder Paulus' uitleg kan niemand iets ontdekken. Jezus zijnde Zijn bediening op aarde heeft hier nu even niets mee te maken.

Ik probeer te begrijpen waarom jij Hendrik deze Psalm aanhaalt. Want de werkelijke inhoud wordt afgesloten in 2 delen en afgesloten met "Sela". Aan de ene kan wordt gesproken over volkeren en daarna wordt gesproken over Sion. De Heer bemint toch de poorten van Jeruzalem boven de andere poorten? Vers 2 spreekt over deze dingen, maar vers 3 spreekt TOT de stad Gods en heerlijke dingen vallen samen met Jeruzalem. Wij zien toch Jezus met eer en heerlijkheid gekroond? Jeruzalem wordt de grote stad Gods genoemd, maar ook de stad van Jacob. Zie Psalm 48 en ook hier wordt gesproken over 'd

Ok ook goed. Wat is nu de "berg Mijner heiligheid" dan wel Sion? De Psalm is van David en is dus de man die Jebus veroverde en daarom heet die stad Jeruzalem. De vraag is bij welke gelegenheid werd deze Psalm geschreven. Dat staat er niet, maar ik denk dat het gaat om de gebeurtenissen uit 2 Sam. 6 vers 5/14 waar David de ark ergens naar toe bracht. David versloeg de Jebusieten en noemde de ingenomen stad 'Jeruzalem'. En David bracht de ark naar Jeruzalem. Een feestelijke gebeurtenis, want David huppelde voor het aangezicht des Heeren. De Psalm spreekt over het koninkrijk van de zo

Ik zal er een apart topic over openen in Bijbelstudie. Tenzij jij nog interessante antwoorden hebt.

Waren die heidenen dan Joden? Wat een merkwaardige afweging? Volkomen ontkenning dat God een volk verzamelt uit Jood en heiden en dat dat de Gemeente als het Lichaam van Christus vormt. Dan moet je wel gaan goochelen met woorden en steeds 'de bal terugspelen'. Ja? Of je bezinnen op de woorden van Psalm 87: Is die persoon, die zo beschreven wordt, nu inwoner van Babel of Tyrus, of van Sion/Jeruzalem? Hoe noem je die inwoner vanaf dat moment? Die "voorheen uit Tyrus komende geboren inwoner van Jeruzalem"? Toch nog steeds Tyriër?? Of: op grond van die bijzondere "geboorte van omhoog" wellicht

Met de aantekening dat het eerste 'volk' Zijn Lichaam wordt genoemd en dat het tweede volk de Bruid wordt genoemd. Dus dan hebben we het over de Bruidegom en de Bruid die in Openbaring opnieuw een huwelijksverbond aangaan. De Bruidegom bestaat uit het Hoofd n.l. Christus en Zijn Lichaam , de Gemeente De Bruid is een gelovige natie Israël en dat huwelijksverbond wat opnieuw gesloten wordt tussen Jehovah ( de Man ) en alle 12 stammen ...dat vieren wij gezamenlijk en dan heet het: 'De bruiloft des Lams". De illustratie vind je in de gelijkenis van de wijze en de dwaze maagden, die resp.

Kun je één tekst noemen waar de Gemeente of zoals je wilt de Kerk of de Gemeente het nieuwe Israël wordt genoemd?

Als je nu toch zelf 'Peter' heet dan weet je toch dat dat in het Grieks staat voor 'Petra' dus voor 'Rots". En wordt Petrus ook niet Cephas genoemd? Wat je zegt is echt onzin. Jacobus ook een Griekse naam voor Jacob heeft het helemaal niet over Petrus, maar over Simeon. Hou toch op met dat gegoochel. Halve heidenen bestaan niet.

Je bent m.i. in de war met Simon en Simeon. En wat Jacobus aanhaalt lijkt mij overduidelijk een citaat van Simeon en niet van Simon. Laten we elkaar niet voor de gek houden Peter.