Kwispel

Het gaat in de Bijbel niet om perfect ( willen) leven, het gaat om de positie die je als gelovige inneemt en hoe God dus naar je kijkt en dat is volgens de Bijbel, "in Christus". Verder kijken in de Bijbel? Hoeveel teksten wil je hebben? Col 3 vers 3, .."want mijn leven is verborgen in Christus bij God". De Bijbel bestaat uit verhalen, dat is helemaal juist, maar dat is een te beperkte weergave van wat de Bijbel is. Filippenzen en Colossenzen spreken in hoofdzaak over deze positie. Fil 3 vers 20..."maar onze( gelovigen) wandel IS in de hemel, waaruit wij ook de Zaligmaker verwachten n.l. d

Absoluut niet. Joh. 3 vers 16. Ik zeg toch niet dat iedereen behouden wordt. "Eén is gestorven dus zijn allen gestorven" Is de Here Jezus niet gestorven voor de zonden van de hele wereld?

Ik zal niet op alles antwoorden, ik ben een "zij" en 68 jaar.Volgens mij heeft de Here Jezus de zonden van de hele wereld vergeven en niet alleen "die in Christus zijn". Daarom heb ik aangegeven dat het werk van Jezus op het kruis van Golgotha een werk was aan de hele wereld. Verder heb ik uitgelegd dat voor een wedergeboren Christen er een werk nu wordt gedaan door de Here Jezus als Hogepriester. Zie even wat dat inhoudt in met name de Hebr. brief. Hij reinigt en heiligt Zijn Lichaam en dat onderscheid heb ik geprobeerd uit te leggen.

Ik heb dit bericht gemeld. Onvriendelijk zijn mag niet en terecht, maar sarcasme is ook geen basis om verder te praten, er staan bovendien verkeerde citaten en conclusies in de post van HenkJan 37. Zaken in iemands mond leggen die niet gezegd zijn is ook "not done".

Dat staat dus echt met alle respect nergens in de Bijbel. We zijn uiteindelijk Eéns Brood deelachtig of leden van Eén Lichaam door de doop in Christus en dat is niet de waterdoop. We worden ook niet allemaal God's kinderen. Alleen hen die geloven in het verzoenend bloed van Jezus Christus, hebben het recht om kinderen Gods genaamd te worden zegt Johannes in zijn evangelie..... en als we die keuze maken worden wij van Godswege wedergeboren en dat is de doop in Christus of de doop met de Heilige Geest en dat brengt ons samen onder Eén Hoofd zegt Paulus.

Word hier de "Drie-éénheidsVader" bedoeld. Antwoord die term bestaat niet, dus wordt het ook niet bedoeld. Zo goed?

Welnee man, dikke onzin als je dit zo "neerzet". Geen praten tegen. Ga ik ook niet doen. Dag hoor.

Inderdaad dat zou veel schelen, want de pot verwijt.....

Tja dat is een verschil van zien en lezen over wie de Psalmen spreken. Ik geloof dat alle Psalmen spreken over Christus, maar dat is off-topic. En beste man...stel je niet zo vijandig op. Je weet niet wie ik ben, dat weet je nooit op een forum dus wees wat voorzichtiger in je oordelen. Ik ben niet onder de indruk van je blabla verhaal. En hoe harder je gaat aanvallen, hoe minder het in mijn optiek getuigt van een bepaalde integriteit die zou moeten leiden tot een bepaalde opbouw.

Toch lachen!! En dan Youp die roept dat Arie een getatoeërde homo is die de kastdeur niet kan vinden. Ook Arie moet beleg op zijn boterham hebben toch? Ik vind dit eerlijker dan David Maasbach en vergelijkbare lui die mensen met vrome praatjes en een zwaaiende Bijbel...geld uit hun zak troggelen voor eigen doeleinden, d.w.z. voor arbeidsplaatsen van zijn hele familie, mits ze maar naar zijn pijpen dansen, al bedoel ik andere "pijpen" dan Youp.

Even vriendelijk terug, als het mij "geen barst zou interesseren" had ik nooit geantwoord natuurlijk. Verder begrijp ik niet wat je met je post wilt zeggen, houd het gewoon inhoudelijk en ga niet proberen op de persoon te spelen of ruzie te zoeken. Lees nog eens wat ik over de Psalm heb gezegd en probeer je daarin te vinden.

Nergens staat in de Bijbel dat de Mozaische wet door Christus is vervangen, ik kan dat niet vinden tenminste. De wet die niet alleen scheiding en vijandschap veroorzaakte tussen Joden en heiden stelde Israël immer voortdurend Gods heilige eis en sancties voor ogen. Maar dat bewijsstuk heeft God aan het kruis genageld en zo de overheden en de machten hun dodelijk wapen uit handen genomen. Paulus die zelf zo met de wet had geworsteld volgens Rom 7 vers 21- 24 kon nu aan de Galaten zijn bevrijdingsgetuigenis geven: "Want ik ben door de wet, voor de wet gestorven, opdat ik voor God zou leven, i

Nee dat denk ik niet. Ik denk dat valse profeten veel dichter bij de Waarheid van de Bijbel de mist ingaan om zo te doen alsof het van God komt. Overigens spreekt Mattheus 7 over valse leren die "van binnen zijn". Ik denk dat het gevaar van valse profetie dus eerder binnen de kerken en geloofsgenootschappen zich manifesteren dan van buitenaf. Er schieten mij zo een paar zichzelf noemende "profeten" te binnen die ooit goed begonnen zijn, maar door bepaalde valkuilen, ontspoord raken en prat gaan op eigen macht en eigen leerstelligheden. Wat nu gebeurt met David Maasbach is een recent voor

Als je het zo uitlegt als jij doet zou het pervers kunnen zijn, dan heb je mijn uitspraken en toelichting onderbouwd met citaten uit de Bijbel helaas niet begrepen. Zonden kunnen de hemel niet binnengaat, ben je dat met me eens? Welnu Paulus legt uit dat wij nu een positie hebben in de hemel in Christus lees Col 3 vers 3, en hij noemt de gelovigen "Hemelburgers" en zegt "Onze wandel is IN de hemel vanwaar wij onze Grote God en Zaligmaker Jezus Christus verwachten". Dus dat zou in strijd zijn met het feit dat vlees en bloed ( als zondig ) niet de hemel kunnen ingaan en ik als gelovige ben

Dat zal allemaal best, maar het doet niets af aan de synoniemen van God's omschrijving in deze Psalm en zoals gezegd dacht ik dat dat de ondertoon van de vraag was, ik ga niet strijden over taalkundige kwesties, dat is mij zo een bemoedigende Psalm niet echt waard. Met respect voor je toelichting. De vraag was in de 2e helft suggestief t.a.v. de Drie- éénheidsleer en ik koos ervoor om dat zwaarder te laten wegen dan naamvallen of niet.

Het is altijd jammer als men dingen wegredeneert omdat men de Bijbel niet letterlijk wil nemen. Daarnaast is de Bijbel zeker ook overdrachtelijk en profetisch. Op de eerste bladzijden van dit topic staan een paar prima Bijbelse uitleggingen over de vraag van het kwaad. De leer van de alverzoening schermt enorm hiermee en beweert dat in Ezechiël 28 waar het gaat over de Koning van Tyrus vanaf vers 11 er geen verklaring volgt over het type van die koning van Tyrus, een duidelijk voorbeeld van een letterlijke koning, maar vanaf vers 11 krijgen we dus een duidelijke beschrijving van een overdek

O dat wat jij zegt is heel menselijk, we willen graag iets "doen" dat is de natuurlijke mens die iets wil doen om iets te verdienen, maar het staat recht t.o. genade. En genade komt je inderdaad aanwaaien. Al zou ik het zo niet betitelen. Er klinkt wat cynisme in je post en dat lijkt heel stoer, maar het is eigenlijk heel triest dat de mens maar meent te moeten werken. Galaten zegt dat we ons niet wederom onder een juk zouden laten plaatsen dat zelfs "onze" vaderen niet hebben kunnen dragen. Het advies is danook: "Laat u niet wederom met een juk der dienstbaarheid bevangen". Geloof wordt

Nee het is geen kwestie van naamvallen, maar misschien begrijp ik de vraag niet goed. Gaat het over de uitgang van de 2e naamval, dus des almachtigen of gaat het om de verschillende benamingen in 1 tekst? Het zijn m.i. gewoon synoniemen. God is één, maar ik ga niet in op de drie-éénheidsleer. Psalm 91 is een prachtige Psalm, en als we doorlezen dan staan er naast de woorden Allerhoogste, Almachtige en HEERE, ook "mijn Toevlucht", mijn "Burg", Mijn "God" dan gaan we dat toch ook niet opsplitsen? Dus zo kunnen wij weten dat dit één van de vele Namen is waardoor God Zich bekend maakt

De bekende conclusies die ik nooit begrijp van een kind van God. Wil je Hem dan verdriet doen? Wil je dan "zondigen?" Wil je dan Hem ongehoorzaam zijn? Is zondigen een kwestie van "gedrag?' Ik ben in de vrijheid gezet Galaten 5 vers 1 om Hem te dienen en Hij reinigt toch mijn geweten? Heb ik het niet goed uitgelegd wat het betekent dat een gelovige leeft uit genade en wandelt in geloof en niet in aanschouwen en dat de gelovige beseft dat hij/zij uit de wereld getrokken is en gezet in het koninkrijk van de Zoon Zijner Liefde, en ook nog eens "gezegend is met alle Geestelijke zegeningen in C

Jawel , zolang we in dit lichaam leven zullen wij zondigen, maar God heeft ze toch weggedaan? Of niet? "Eén is gestorven dus zijn allen gestorven". Ik zeg toch nergens dat ik niet meer zondig. Los van het feit dat je eerst moet vaststellen wat dat volgens de Bijbel is. Maar God ziet mij ( als gelovige) toch aan in Christus? Of niet?

Aan de hand van de opening van dit topic begrijp ik dat hij of zij terecht bij wedergeboorte de inwoning van de Heilige Geest verwacht en dat is zeer terecht en de belofte is ook dat bij wedergeboorte wat pas plaatsvond nà de opstanding van Christus heeft dit "fenomeen" als ik het zo mag noe. men alles te maken met de Heilige Geest dus met die "andere Trooster", die de Heer zou zenden nà Zijn vertrek van deze aarde. Ook Hijzelf ontving door de kracht van de Heilige Geest het "vermogen" om onvergankelijk en eeuwig leven aan het licht te brengen. Zijn opstanding was Geesteskracht. Eerder

Zegt me helemaal niets. Ik geloof dat de Here Jezus alle zonden van de hele wereld weg heeft gedaan dus voor dood verklaard en voor een gelovige geldt, althans voor mij dat de zonde niet meer zal heersen in mijn sterfelijk lichaam, maar genade en ik geloof dat de Heer als Hogepriester naar de nieuwe ordening van Melchizédek een werk doet in en door ons heen en Hij onze voeten wast en pleit bij de Vader. Het werk in het Heilige moest stoppen alvorens het werk in het Heilige der Heilige kon ingaan. Anders gezegd de rituelen van slachten en offeren en werken volgens de wet moesten stoppen, wi

Noem eens wat voorbeelden, wat zijn "zondige dingen?"

Ik herken die strijd eigenlijk niet. We hebben toch de wapenrusting?

Ik ben altijd benieuwd, wat men bedoelt met het bloed van Jezus. De Bijbel spreekt erover dat het begrip "bloed" spreekt over o.a. leven. Op het moment dat Jezus stierf aan het kruis stroomde Zijn bloed dus Zijn leven weg uit Zijn lichaam. We leren vanuit de offers onder het OT dat Bloed een reinigende werking heeft, maar ook een verzoenenden werking. Het verzoendeksel spreekt hierover. Even een sprong naar het NT waar wordt geleerd dat onze "schuld" en zonden onder het bloed zijn. We kennen dat door het strijken van het bloed aan de deurpost waardoor de engel des oordeels voorbij ging