Onderscheidingsvermogen, is de weg nu smal, lang, breed en/of kort?

[TTC 1.560]

4 minuten geleden zei Hopper:

Het onbewuste komt tot bewustzijn van zichzelf door zich bewust te zijn van iets anders.  Dat gebeurd niet tijdens therapie.  En ook niet tijdens mindfulness. 

Na een afspraak met een garagehouder kan er veel gebeuren, maar laat je daar niet door storen.

[Hopper 813]

2 minuten geleden zei TTC:

Na een afspraak met een garagehouder kan er veel gebeuren, maar laat je daar niet door storen.

Na een afspraak met een garagist word ik me alleen bewust van de rekening.

[TTC 1.560]

13 minuten geleden zei Hopper:

Na een afspraak met een garagist word ik me alleen bewust van de rekening.

Het dringt precies niet goed door, maar dat terzijde. 

[TTC 1.560]

5 uur geleden zei Hopper:

Het is in het geheel niet moeilijk, zijn als de kinderen, meer wordt er niet gevraagd.

Ja, tegelijk biedt het voeding voor zoveel meer metaforen en aforismen die ons intuïtief misschien dan wel herkenning geven maar niet altijd technisch de vinger op kunnen leggen, wat bijtijds pincet en pipet vergt om een en ander gefundeerd helder te krijgen. En zo komen we terug tot nogal wat 'eeuwige' benchmarks die hier op deze of gene, soms volledig, soms partieel, manier naar verwezen hebben. Alsof we een woelige zee kunnen oversteken, en mindfulness als het levensbeschouwelijke, in dualistische zin, leren surfen op golven.

[TTC 1.560]

Op 1-7-2023 om 13:06 zei Hopper:

Zolang we ethiek nog aan iets of iemand toeschrijven is het een bedachte ethiek.

Het bespreekbaar stellen van specifieke nuances binnen een variëteit aan interpersoonlijke circumplexen kan inderdaad uitdagend zijn vanwege de diverse perspectieven, emoties en belangen die erbij betrokken zijn. Psychodrama biedt echter een gestructureerde aanpak om deze nuances te verkennen en te begrijpen door middel van actieve participatie en reflectie. Het kan helpen bij het verhelderen van onderliggende emoties, het bevorderen van empathie en het verbeteren van de communicatie binnen sociale contexten.

[TTC 1.560]

Op 11-6-2024 om 06:50 zei Fundamenteel:

Neen, hij gaat de Vlaming voor de 2e keer hervormen om aan Europa te voldoen. Maar hij zegt dan wel dat hij voor de Vlaming zal opkomen. Hij wilt gewoon de begroting op orde op vraag van de EU. We zijn zijn eerste hervormingen niet vergeten, he?

Inferentie verwijst naar het proces van redeneren vanuit bekende feiten of gegevens naar nieuwe conclusies. Interferentie daarentegen kan verwijzen naar verstoringen, ruis of ongewenste invloeden die het proces van inferentie kunnen verstoren of vertroebelen, wat leidt tot onjuiste of gedeeltelijk correcte conclusies.

[TTC 1.560]

Op 1-7-2023 om 17:19 zei Hopper:

Alleen het 'denken' kan hulpvragen bedenken.

Het is zeker een interessant perspectief dat paraconsistente logica ons biedt. Het idee dat twee schijnbaar tegenstrijdige uitspraken tegelijk waar kunnen zijn zonder het hele systeem te laten instorten, kan ons helpen om complexe fenomenen beter te begrijpen zonder te vervallen in eenvoudige binarismen. Wetenschappelijk gezien biedt dit een manier om de complexiteit van real-world scenario's, waarin meerdere variabelen en perspectieven een rol spelen, adequaat te modelleren en te analyseren.

[TTC 1.560]

Op 11-6-2024 om 09:42 zei Hopper:

Wat met pincet ontrafeld wordt, gaat met de bezem de prullenmand in.

Een van de bekendste verhalen over Atlas betreft de Twaalf Werken van Herakles. In het elfde werk moest Herakles de gouden appels uit de tuin van de Hesperiden halen. Herakles vroeg Atlas om de appels voor hem te halen, terwijl hij tijdelijk het hemelgewelf van Atlas overnam. Atlas stemde toe en haalde de appels, maar probeerde daarna Herakles te misleiden om de last permanent over te nemen. Herakles slaagde erin om Atlas te overtuigen om het hemelgewelf weer terug te nemen door te vragen of Atlas het kort kon overnemen zodat hij een kussen op zijn schouders kon leggen. Atlas nam het weer over, en Herakles nam de appels en vertrok.

[TTC 1.560]

Op 13-6-2024 om 19:43 zei Tomega:

Hoe zouden ze daar verder wensen te denken dan zij in hun beperkingen al buitengaats en buitentijds plaatsen???

Ondanks alle inspanningen kunnen sommige aspecten van mythologische verhalen altijd enigszins ongrijpbaar blijven. De rijkdom van mythologie ligt vaak in de ambiguïteit en de openheid voor interpretatie, die verschillende generaties en culturen blijven inspireren.

[Tomega 311]

4 uur geleden zei TTC:

Ondanks alle inspanningen kunnen sommige aspecten van mythologische verhalen altijd enigszins ongrijpbaar blijven. De rijkdom van mythologie ligt vaak in de ambiguïteit en de openheid voor interpretatie, die verschillende generaties en culturen blijven inspireren.

Laat de ambiguīteit rusten bij bedenkelijke keuken- en stamtafels, en bedenk en trek er uit wat waardevast is, en je wint waarheid en moraal en traditie en historische perspectieven. Inspiratie biedt nooit meer dan een bepaalde gesteldheid en een excuus om je door iets anders te laten leiden, dan waardevastheden vereisen, die op hun beurt geen andere inspiratie behoeven, dan het zicht op hun waarde biedt.

[TTC 1.560]

33 minuten geleden zei Tomega:

Laat de ambiguīteit rusten bij bedenkelijke keuken- en stamtafels, en bedenk en trek er uit wat waardevast is, en je wint waarheid en moraal en traditie en historische perspectieven. Inspiratie biedt nooit meer dan een bepaalde gesteldheid en een excuus om je door iets anders te laten leiden, dan waardevastheden vereisen, die op hun beurt geen andere inspiratie behoeven, dan het zicht op hun waarde biedt.

Het concept van hyperruimte en non-lineair denken biedt een krachtige manier om nieuwe inzichten te verkrijgen en creatieve oplossingen te vinden. Hoewel het potentieel overweldigend kan zijn, vooral voor degenen die niet gewend zijn aan deze manier van denken, biedt het ook een rijke bron van inspiratie en innovatie. Door een balans te vinden tussen lineaire en non-lineaire benaderingen, kunnen we de voordelen van beide manieren van denken benutten en een dieper begrip en grotere creativiteit ontwikkelen.

[Tomega 311]

9 uur geleden zei TTC:

concept van hyperruimte en non-lineair denken

Waar snelheid gemaximeerd wordt voorgesteld zonder inachtneming van de daadwerkelijke snelheden die zorgen voor hypergedrag van deeltjes, daar zijn non-lineaire voorstellingen fictieve verschijnselen in een realiteit van lineair grensoverschrijdende snelheden. Daar zie ik meer ruimte voor inzicht en ontluisterende ontdekkingen binnen lineair verband, dan het werken met hyperruimtes en non-lineair denken aan nieuwe inzichten en creatieve voorstellingen doet vermoeden. Want van oudsher bieden creatieve voorstellingen en hyperreële maatgevingen meer creationele scheppingen, dan de realiteit aan mogelijkheden biedt. De realiteit is wel gecreëerd, maar de mens creëert daar een eigen realiteitsbeeld bij. Want de enige schepper die bij de mens gezag heeft, is de mens zelf. En met hem houdt de natuur, en dus ook de natuurlijke aard der dingen, geen enkele rekening. Want wat vlees is, houdt geen rekening met wat geest is. Maar wat geest is, weet dat geen enkel vlees macht heeft over zijn eigen verleden, heden en toekomst; laat staan over de natuur van hetgeen buiten hem ligt. Daarom is het dat het vlees, dat geestelijk begint te zien, ook vleselijk aan inzichten wint. En dat winnen, begint waar het vlees erkent, dat de aard van de natuur leidender is over de geest van de mens, dan de geest van de mens dat is over de natuur.

[TTC 1.560]

6 uur geleden zei Tomega:

Waar snelheid gemaximeerd wordt voorgesteld zonder inachtneming van de daadwerkelijke snelheden die zorgen voor hypergedrag van deeltjes, daar zijn non-lineaire voorstellingen fictieve verschijnselen in een realiteit van lineair grensoverschrijdende snelheden. Daar zie ik meer ruimte voor inzicht en ontluisterende ontdekkingen binnen lineair verband, dan het werken met hyperruimtes en non-lineair denken aan nieuwe inzichten en creatieve voorstellingen doet vermoeden. Want van oudsher bieden creatieve voorstellingen en hyperreële maatgevingen meer creationele scheppingen, dan de realiteit aan mogelijkheden biedt. De realiteit is wel gecreëerd, maar de mens creëert daar een eigen realiteitsbeeld bij. Want de enige schepper die bij de mens gezag heeft, is de mens zelf. En met hem houdt de natuur, en dus ook de natuurlijke aard der dingen, geen enkele rekening. Want wat vlees is, houdt geen rekening met wat geest is. Maar wat geest is, weet dat geen enkel vlees macht heeft over zijn eigen verleden, heden en toekomst; laat staan over de natuur van hetgeen buiten hem ligt. Daarom is het dat het vlees, dat geestelijk begint te zien, ook vleselijk aan inzichten wint. En dat winnen, begint waar het vlees erkent, dat de aard van de natuur leidender is over de geest van de mens, dan de geest van de mens dat is over de natuur.

Ja, alles wat je schrijft verschijnt erin, van vuile sokken tot astrofysica.

[TTC 1.560]

Op 11-6-2024 om 09:30 zei Fundamenteel:

Ja de ggz heeft ons al heel goed kunnen helpen.

Hoewel het verleidelijk is om te geloven dat diepgaande inzichten en persoonlijke groei in een oogwenk kunnen plaatsvinden, is dit zelden het geval. Duurzame groei en begrip vereisen een proces van voortdurende toewijding, geduld en praktijk. Door realistische verwachtingen te stellen en de waarde van langdurige inspanning te erkennen, kun je meer voldoening vinden in je leer- en groeiproces. Uiteindelijk leidt deze benadering tot diepere en meer blijvende veranderingen.

[TTC 1.560]

Op 11-6-2024 om 09:42 zei Hopper:

Wat met pincet ontrafeld wordt, gaat met de bezem de prullenmand in.

Generaliserend lijkt het logisch dat iets beoordelen vanuit een perspectief dat we (nog) niet kennen, quasi onmogelijk is.

[Tomega 311]

3 uur geleden zei TTC:

Op 11-6-2024 om 09:42 zei Hopper:

Wat met pincet ontrafeld wordt, gaat met de bezem de prullenmand in.

Generaliserend lijkt het logisch dat iets beoordelen vanuit een perspectief dat we (nog) niet kennen, quasi onmogelijk is.

Waar het goud met het badwater wordt weggespoeld, worden zelfs de rioleringen open getrokken om iets van waarde terug te winnen. Maar het is zaak om te doorzien of het veredelde badwater daadwerkelijk veredeld is, of dat het slechts gaat om een veredeld perspectief over de aanwezigheid of slechts de waarschijnlijkheid of zelfs slechts de theoretische mogelijkheid van veredeld badwater. Maar dan is de eminente vervolgvraag wat de norm is om iets als veredeld of waardevol aan te merken. Waar het startperspectief hecht samengevoegd is, daar worden perspectieven en ontrafelingen en waardevindingen waardevol. Waar het startperspectief ondeugdelijk is en onsamenhangend en onvoldoende gefundeerd, daar wordt niet eens gemerkt dat bepaalde perspectieven de kern en de oppervlakte en zelfs de raakvlakken missen, die worden geclaimd en verbeeld. Maar waar het startperspectief zuiver is, daar wordt waardevinding een veredelingsdoel, en daar wordt zelfs hetgeen niet wordt geweten in hoge graden van zuiverheid correct beoordeeld. Generaliserend de boel plat slaan, biedt hier handvat en houvast voor de verzoekenden. Generaliserend kaalslag leveren tot opbouw van nieuwe principes en fundamenten lijkt precies hetzelfde, en dat is mogelijk ook inderdaad het geval, maar geeft niettemin handvat en houvast voor de zoekenden. Mogelijk en onmogelijk, zijn hier gekozen termen voor verliezers van zicht en perspectief en houvast. Geloof biedt overbrugging van onmogelijk tot mogelijk, en logica biedt scheiding tussen onmogelijk en mogelijk. En herkenning van de logica van het geheel, is gewoon te zwaar voor allen, want dat vereist onderwerping aan hetgeen wel is, maar niet is verklaard; terwijl het acceptatie vereist en verwondering dat het eigen onbegrip groter is, dan de gepresenteerde realiteit. Wat de mens meent te weten, wordt een harnas en een monsterlijk gedrocht dat alle zicht en rede belemmert. Want het beste is binnen bereik en in bezit en dat krijgt gezag om te heersen. Maar zolang de mens denkt nog niets te weten, blijft hij zoeken naar beter dan wat hij als beter heeft leren kennen, en dat brengt de mens tot op hoogten die hij voordien compleet niet als perspectief had vermoed en gedacht en ook nooit zou hebben erkend als gezaghebbend. Wat de mens gelooft en wat de mens weet, blijkt niet zo zwart-wit onderscheiden te zijn als de mens gelooft. En dat is dus het probleem, dat de mens zoveel gelooft en zo weinig wil weten.

26 juni bewerkt door Tomega

[TTC 1.560]

4 uur geleden zei Tomega:

Generaliserend kaalslag leveren tot opbouw van nieuwe principes en fundamenten lijkt precies hetzelfde, en dat is mogelijk ook inderdaad het geval, maar geeft niettemin handvat en houvast voor de zoekenden.

Ja, bijzonder punt, niet iedereen heeft interesse in fundamenten, maar ik blijf zoeken.

[TTC 1.560]

Op 28-6-2023 om 10:12 zei Hetairos:

Wil je zo vriendelijk zijn en mij informeren? Ik kan dan het citaat in de context lezen en hoef ik niet te refereren aan de uitspraak van een avatar op Credible.

In de academische en theologische wereld zijn er verschillende benaderingen om religieuze verhalen te interpreteren. Sommige geleerden en gelovigen zien de verhalen als letterlijk waar, terwijl anderen ze symbolisch of allegorisch interpreteren. Dit geldt voor zowel de Abrahamitische religies als voor andere mythologieën, maar de term "mythologie" wordt meestal gereserveerd voor de verhalen die voornamelijk symbolisch worden begrepen.

[TTC 1.560]

Op 14-6-2024 om 20:11 zei Hopper:

Meditatie is voor boeddhisten.    De zoeker naar licht doet aan contemplatie.  Psalmen 22

In veel westerse samenlevingen is er een sterke scheiding tussen feit en fictie. 'Mythen' worden vaak gezien als fictieve of symbolische verhalen, terwijl de verhalen van de Abrahamitische religies als feitelijke geschiedenissen en waarheidsgetrouwe verslagen worden beschouwd.  Voor veel gelovigen vormen deze verhalen een essentieel onderdeel van hun religieuze identiteit en gemeenschap. Het beschouwen van deze verhalen als 'mythen' kan worden gezien als een aanval op hun geloof en cultuur.

27 juni bewerkt door TTC

[TTC 1.560]

Op 29-6-2023 om 11:21 zei Yours:

Om de weg die we moeten gaan duidelijk te maken, heb ik laatst de metafoor gebruikt van de Boom in de tuin van Eden.

Ervaring leert dat wanneer je glaskikkers gaat belasten met verhalen over Zeus uit wiens hoofd Athena zou geboren zijn, zijn ze snel ribbedebie.

27 juni bewerkt door TTC

[TTC 1.560]

Op 13-6-2024 om 19:43 zei Tomega:

Pas als de geesten zien dat ze als vereniging slechts uit één geest zijn, gaan ze zoeken en begrijpen dat uit één geest ook maar één wet en één natuur en één samenhangend geheel kan zijn.

Precies, het idee van voorbij goed en kwaad gaan benadrukt vaak een niet-oordelende houding. Dit kan betekenen dat we proberen situaties en ervaringen te benaderen zonder voorafgaande oordelen of labels, wat ons in staat stelt om meer open en objectief te kijken naar wat zich voordoet. Het stelt ons ook in staat om flexibeler te zijn in onze interpretaties en reacties, waardoor we meer ruimte hebben voor begrip en compassie.

[TTC 1.560]

Op 1-7-2023 om 17:19 zei Hopper:

Konden we dat denken maar eens een halt toeroepen, dan zouden de hulpvragen ook verstommen.

Het vakgebied van de sociale psychologie controleert en onderbouwt, net als de sociologie, hypotheses met kwalitatief en kwantitatief onderzoek. Er wordt met name gepubliceerd over experimentele en vragenlijst-studies. Een beperking van het vakgebied is dat de theorieën zeer specifiek kunnen zijn, en niet breder toepasbaar.

[TTC 1.560]

Op 1-7-2023 om 18:49 zei Hopper:

Je bent blijven hangen in de gesprekjes , vermoed ik zo maar.

Door te erkennen dat veel van onze moderne concepten geworteld zijn in oude ideeën, kunnen we een diepere waardering ontwikkelen voor de tijdloze wijsheid die deze concepten vertegenwoordigen. Deze consistentie door de tijd heen, ondanks veranderende terminologie en context, benadrukt de fundamentele aard van deze ideeën en hun voortdurende relevantie. Dit perspectief kan ons helpen bij het integreren van kennis uit verschillende tijdperken en culturen, waardoor een meer holistisch begrip van de wereld en onszelf ontstaat.

[Monachos 507]

 

[TTC 1.560]

1 uur geleden zei Monachos:

 

Het is wat het is, en we worden getuige van wat het wordt.