Ds Dre

Bijna.

De HG zal ons op de juiste tijd overtuigen van een bepaalde zonden, namelijk als we er mee kunnen breken.

Test je C-Factor 6%

Calvinistisch ben je zeker niet, eerder katholiek.

Je levensinstelling verschilt in alle opzichten van die van een calvinist. Je tijd nuttig besteden, voorzichtig zijn met geld uitgeven, de ander hoger achten dan je zelf: het is aan jou niet besteed. Je bent een hedonist.

ID Categorie Score Commentaar

38 Soberheid 17% Voor een leven als calvinist ben je niet in de wieg gelegd. Katholicisme past je beter - een tikje hedonistisch, los en emotioneel.

37 Relaties 0% In je relaties ben je weinig gereserveerd. Zeg maar: oncalvinistisch. Daarvoor laat je je te gemakkelijk gaan.

36 Rechtlijnigheid 40% Jij weet hoe je moet genieten. Je tijd besteed je niet altijd even nuttig. Hou de balans in de gaten!

33 Geloof 0% Je bent een onbezorgde gelovige, die zich niet al te druk maakt.

34 Arbeid 100% Jij hebt het calvinistische arbeidsethos . Je werkt nooit hard genoeg ; het is voor jou een dure plicht. Je bent gewild op de arbeidsmarkt, maar het evenwicht tussen werk en privé kan zoekraken.

Op maandag 12 januari 2009 18:04:29 schreef Taquoriaan het volgende: [...] Het mooie is, dat ik dat van mijn kerk wél zeker weet.

Dat is leuk,fijn voor je.

Ja maar van andere ketens.

Mee eens, het zou 1 geheel moeten zijn, maar helaas.

Ik weet zeker dat de kerk waarin ik zit niet de hele waarheid bezit, net zo min als anderen.

Vertel hoor ik er toch nog een beetje bij. O nee da's denk ik weer een ander topic.

Hoe zie jij de keltische kerk?

Ik heb deze gedachte gehoord van een evangelische voorganger en waar die dit vandaan had weet ik niet. Ik zou ook Amerika denken, daar had hij nog wel meer van dit soort ideëen gehaald, maar ja het is wel weer erg goedkoop om Amerika van alles te beschuldigen.

CvW heb jij een bron?

Als de HG het belangrijk voor die persoon vindt dan zal dat geopenbaard worden. Wie zijn wij om het beter te weten? (Dat is zo'n beetje de gedachte)

Nee men gelooft dat de Heilige Geest in mensen zal werken, dat de HG op zijn/haar tijd dat aan die persoon zelf zou openbaren wat goed of fout is.

Ik zelf ben lid geweest van een evangelische kerk en daar had men toch echt deze moraal.

Ah, ik ben ff lekker weg geweest en zie dat mijn opmerkingen over het kiezen voor een kerk tot een apart topic heeft geleid.

Ik zie de kerk als 1 geheel met verschillende afdelingen zoals RKK, OKK, PKN, KvdN, VPE, VEG, Ger Gem, CGK, VVG etc, etc.

Al die afdelingen zijn onstaan op "rationele" gronden. Men voelde zich ergens niet meer thuis, maar ja ratio gaat boven gevoel dus werd er weer eens een reden gezocht voor de volgende kerkscheuring.

Ik vind het dus geen probleem als mensen naar een kerk(afdeling) gaan waar ze zich thuis voelen. Sterker ik vind het beter dan ruzie maken, je zin doordrijven etc.

Een kerk(afdeling) veranderd met de jaren, gaat een ontwikkeling door net als de leden. Gaat die ontwikkeling dezelfde kant op dan blijf je je er thuis voelen, maar ontwikkel je een andere richting op dan is het beter dat je naar een andere kerk(afdeling) gaat zoeken die die zelfde ontwikkeling doormaken.

Ik denk dat die indruk van Cornelius ten dele waar is. Zoals ik al eerder stelde zijn er meerdere stromingen in evangelische wereld. Er zijn inderdaad stromingen waar binnen de ethiek zich kort door de bocht beperkt tot als je maar een goede relatie met Jezus hebt.

Wat ik dacht te hebben gezegd, heb jij op jouw wijze prima weergegeven. Ik kan me hierin dus helemaal vinden.

O, sorry dat ik niet compleet was. Ik ontdek dat er drie stromingen binnen de post-evangelicals bestaan.

(2) ‘Reconstructionisten’ werken met postmoderne tijdgenoten. Zij hebben waardering voor aspecten van postmoderne epistemologie en ze zijn het in veel opzichten eens met de postmoderne kritiek op de moderniteit. Reconstructionisten menen dat er een totaal andere manier van kerk-zijn nodig is in een postmoderne tijd. Hun pleidooi voor ‘reconstructie’ brengt een open en zoekende manier van theologiseren met zich mee, met een nadruk op narratieve manieren van bijbellezen.

Ik denk dat daar ook een deel van het succes ligt. Evangelicals sluiten beter aan bij de hedendaagse cultuur. Toch merkwaardig want dat was nou net een kenmerk van de katholieken. Die beginnen dat weer te hervinden, deze week stond daar een goed artikel in het ND over. Focolare, Chermin Neuf, Neo Katechumenaat zijn hier voorbeelden van.

Leuk item.

Ik wordt door de mensen in mijn kerk gezien als een evangelical en door evangelicals juist weer niet omdat ik bewust lid geworden ben van een traditionele kerk met een traditionele liturgie. Wat evangelical precies inhoudt valt dus over de twisten, lijkt me weinig zinvol.

Alistiar Mc Grath heeft al een paar goede boeken overgeschreven, ik zou het niet beter kunnen. In Engeland kennen ze 12 soorten evangelicals. Volgens mij behoor ik ergens bij de post- en radical evangelicals. Nou ja ze plakken maar een etiquetje.

Goed dan maar naar de werkelijke vraag, waarom zijn ze succesvol?

Ik denk dat het grootste succes voortkomt uit de nadruk op de relaties. Naast de relatie met God is er ook een nadruk op relatie's in de gemeente/kerk. Bijbelstudiegroepen, bidgroepen, werkgroepen, maar ook onderling contact na de dienst.

Ik denk dat veel mensen toch steeds meer de nadelen van het individualisme zien en zoeken naar aanvulling. Denk aan de steeds kleiner wordende families en groeiend aantal singels. De evangelicals bieden daarin het juiste product. Nadeel is wel dat relaties meestal vanuit een consumentistische houding worden aangegaan.

Levert het mij niet op wat ik wil, dan ga ik het ergens anders zoeken. Je ziet dan ook een grote doorstroming binnen de evangelische kerken. Een aantal jaren geleden stroomde Berea leeg, nu hoor ik dezelfde geluiden bij TRIN, tot voor kort zeer succesvol.

Protestanten hebben heel vaak weinig op met de officiële kerkleer. Als die niet deugd maken ze weer een andere.

Ik weet wel dat de wesleyanen spreken van een voorafgaande genade en ook Kuyper zat met zijn algemene genade daar dichtbij.

Volgens mij geloven de meeste protestanten dat ook.

Hij zegt niet dat het een poppenkast is, hij beweert dat ze dat nooit zullen zeggen.

Los daarvan ook protestanten hebben sacramenten en naast de RK zijn er oa orthodoxe en andere katholieken die zelfde opvatting hebben over de sacramenten.

Dat geldt dus ook voor degene die niet getrouwd zijn.

Geef eens een exacte omschrijving wat volgens jouw HET christendom inhoudt.

Lijkt me niet. Niet de vader bepaald of zoonlief een keuze voor zijn vriendin heeft gemaakt, maar zoon en vriendin bepalen dat in eerste instantie.

Het is iets waar je naar toe groeit. Automatisch is het niet er is een punt waar je allebei uitspreekt dat je bij elkaar blijft.

Hij is ook voorzitter van de VBOK geweest, maar die hebben dacht ik geen standpunt hierover.

OK. Hier zit dus bij mij het misverstand. Ben trouwens benieuwd of jij er achter hoe dit mogelijk is, ik heb minder relaties in de RK.

Ik gebruik geen condooms ik vind het ondingen, dus dat topic laat ik graag aan jou.

Af en toe eens lekker zwart/wit bevalt me ook wel eens, maar er zijn grenzen, dus verwacht niet altijd van mij de nuance.

Duidelijk krijgen waar de verschillen van mening in liggen. Ik zie dat in de raad iemand zit uit het bisdom van Groningen die hier kennelijk niet afwijzend tegen over staat en bijvoorbeeld jij die dat wel vind.

Je hebt gelijk, dat heb ik niet gedaan en mijn oprechte excusses aan Cornelius.

Het antwoord hierop is gegeven door een ethische raad van die zorgverzekeraar.

zorgaanbod moet beter gaan aansluiten op de levensbeschouwelijke behoeften van de zorggebruikers. Daarvoor is een goede christelijke zorgverzekeraar onmisbaar. De keuze voor Pro Life Zorgverzekeringen zorgt ervoor dat uw positie als patiënt wordt verstevigd.'

G. van den Berg, Voorzitter Pro Life Raad, lid 1e kamer van de SGP

Om de identiteit en zelfstandigheid van Pro Life te bewaken is er een Pro Life Raad samengesteld. Deze betaat uit deskundigen op medisch, ethisch, politiek en economisch gebied. Zij beoordelen de inhoud van de Pro Life-polissen en adviseren over nieuwe ontwikkelingen. Voor deze zaken onderhoudt Pro Life ook contacten met andere christelijke zorginstellingen en de politiek, om zo gezamenlijk verder te bouwen aan christelijk zorg in Nederland.

Leden van de Pro Life Raad zijn:

Dhr. G. van den Berg, voorzitter, lid 1e kamer van de SGP, oud directeur NPV, Veenendaal

Ir. A. van den Heuvel, adviseur voor organisatie en milieumanagement (voorheen directie Billiton), Voorschoten

Dr. P. C. Hildering, huisarts op Urk, voorzitter Nederlands Artsenverbond

Drs. A.B.F. Hoek-van Kooten, arts, docent, publicist, Veenendaal

Mevr J. H. Koningswoud-ten Hove, algemeen directeur Roparunhospice Calando Dirksland

Dhr. J. H. van der Meiden. Adjunctdirecteur HDS Barneveld, docent CHE contextuele therapie

Dhr. O.van de Ridder, oud-directeur van Weel Bethesda Ziekenhuis, Dirksland

Ir. A.W. van der Vlies, clustermanager integrale waterkwaliteit, Dordrecht

Mr. Drs. H.J. van der Ven, Bisdom Groningen (financiën), voorheen directeur Katholiek Nieuwsblad, voorheen directeur VBOK

Dr. A. A. Teeuw, theoloog en verpleeghuisarts bij Salem

Op verzoek een topic over de pil.

Pro Life Zorgverzekeringen is een Nederlandse zorgverzekeraar die vanuit een christelijke levensopvatting werkt.

Pro Life richt zich op klanten die bewust niet willen meebetalen voor praktijken als abortus provocatus, euthanasie, IVF, geslachtsverandering en bepaalde vormen van anticonceptie zoals sterilisatie en de morning-afterpil. Deze zorgverzekeraar biedt daarentegen wel christelijke psychologische hulp en palliatieve zorg aan en vergoedt een cursus natuurlijke gezinsplanning als alternatief voor andere anticonceptiva en IVF.

De inhoud van de Pro Life polissen wordt beoordeeld door de Pro Life Raad die bestaat uit deskundigen op medisch, ethisch, politiek en economisch gebied. Deze raad staat anno 2006 onder het voorzitterschap van Gert van den Berg, lid van de eerste kamer voor de SGP en oud-directeur van de Nederlandse Patiënten Vereniging (NPV).

Pro-life vergoed de pil. Is de Pro Life Raad de weg kwijt en smeert zijn klanten pillen met een abortieve werking aan?

Ter volledigheid van de informatie.

Maatschappelijke achtergronden

Pil en abortus

Wanneer de pil het innestelen van een embryo voorkomt, kan dit door mensen die vinden dat het leven begint bij de bevruchting, worden gezien als een chemische vorm van abortus. Dit is voor sommigen een van de redenen om de anticonceptiepil af te wijzen. Een deel van de geneeskundigen ziet pilgebruik als een abortus, terwijl de meeste groepen van abortusactivisten dit probleem vermijden door het begin van het leven te definiëren met de innesteling van het embryo in de baarmoederwand. De sterkste anticonceptieve werking van de normale pil ligt overigens in het voorkomen van ovulatie, zodat er al helemaal geen rijpe eicel ontstaat, en voorkoming van bevruchting door ondoordringbaar worden van het slijm in de baarmoederhals voor spermatozoön, zodat er zelfs als er een eicel is geen bevruchting optreedt.

Naast dat is het niet noodzakelijk om de Bijbel geheel letterlijk te nemen als je gelooft dat de Bijbel het onfeilbare woord van God is.

Laten wij het dan maar bij de nuance houden, hoezeer anderen daar erg zenuwachtig van worden.