LodewijkNapoleon

Quote: Op dinsdag 29 januari 2008 18:40:14 schreef Gorthaur het volgende: Maar vervolgens kun je de lijn ook doortrekken naar het verstehen, dat dit evenzeer niet mogelijk is. Althans, als je een wetenschappelijk doel voor ogen hebt. Ja dat is het aardige van 'verstehen', dat is gewoonweg van een hele andere orde. Bijvoorbeeld, 'verstaan' de katholieke Augustinus nu beter of juist de Gereformeerden? Daar kun je debatten over houden, zelfs niet gespeend van enige structuur, maar uiteindelijk is het een subjectieve zaak. Quote: Maar die andere dingen zijn ook niets zeggend v

Aphrodite's Child - The singles Asia - Live in Nottingham The Band - Music from Big pink idem - The brown album idem - Stage fright idem - Northern lights/ Southern cross idem - Rock of ages idem - The last waltz Barclay James Harvest - Time honoured ghost idem - Live tapes idem - XII idem - Berlin idem - Turn of the tide idem - Nexus Peter Banks - Two sides of Peter Banks Pete Bardens - Heart to heart idem - Further than you know idem - Art of levitation Syd Barrett - The madcap laughs idem - Barrett idem - Opel idem - Wouldn't you miss me? Colin Ba

Ik ben nog effe druk met wat anders, morgen of straks meer, maar: Quote: Op woensdag 30 januari 2008 13:45:01 schreef Arusselgorn het volgende: Ehm, wat is het nut van de 'theologische component' van bidden als het gaat om wetenschappelijk onderzoek? Theologie heeft immers bijzonder weinig met wetenschap te maken.. Kom nu, we leven niet meer in het tijdperk van Bertrand Russel he? Als je verschillende 'taal- en tekensystemen' door elkaar gaat gebruiken, dan ben je ook niet echt wetenschappelijk bezig. Ongeacht of je gelooft of bidden helpt/bestaat of wat dan ook, áls je h

Quote: Op dinsdag 29 januari 2008 23:59:40 schreef Machiavelli het volgende: Maar is het dan nog wel geldig als sacrament? Jazeker.

Quote: Op maandag 28 januari 2008 23:06:59 schreef Kurt het volgende: Voor de geïnteresseerden: Minus de puberale punkbandjes en de 'bad hair day'-eighties bandjes:

Ach ja, de OOK heeft ook wel zo z'n nadelen hoor. Het klopt inderdaad dat men de zondenleer veel minder duidelijk heeft vastgelegt (logisch ook als je geen paus meer hebt die concilies bijelkaar kan roepen). Maar dat heeft ook z'n nadelen, hoe kan je nu leven uit de Geest als je niet weet wat dat is? Als de zonde je ingeschapen rechtvaardigheid verduisterd... Oh, en bovendien is in die landen altijd alles stuk. Kijk maar naar Griekenland, daar heeft men eigenlijk alleen zon, strand, zee én kapotte oude troep.

Quote: Op maandag 28 januari 2008 23:27:20 schreef Gorthaur het volgende: Die volg ik niet? Waarom blijven er alleen maar geesteswetenschappen over? Omdat 'erklären' dan per definitie tot de onmogelijkheden behoort en alleen 'verstehen' overblijft. Quote: De uiterste vorm van postmodernisme zorgt er voor dat er niet meer zoiets als wetenschap bestaat. Mwah, dat hoeft niet hoor. Alleen de insteek verandert, legt andere zaken bloot. Quote: In de geschiedwetenschap krijg je dan bijvoorbeeld dat je nog verhaaltjes hebt zoals een roman, met het verschil dat een historic

Quote: Op dinsdag 29 januari 2008 00:36:45 schreef ThomasM het volgende: @Pius: in het artikel kreeg ik de indruk, vooral uit de laatste alinea van het tweede artikel, dat de persoon in kwestie dacht dat de RKK eenheid uiteindelijk zo belangrijk vindt dat ze wel concessies zal doen op cruciale punten. Ooit, zeg maar. Zoiets van "als jullie heiligen accepteren, dan voeren wij sola scriptura in, jullie hoeven je met je 'protestantse orde' niks van de paus aan te trekken, als je maar netjes de Eucharistie viert". Dat lijkt me een volstrekt onrealistische, lachwekkende visie. En dat be

Quote: Op dinsdag 29 januari 2008 00:58:51 schreef ThomasM het volgende: Ik meen me te herinneren dat voor de Zoon het woord "incarnatus" gebruikt wordt, als in: de Zoon is "vlees geworden", geïncarneerd (iets anders dan: gereïncarneerd). Dat wil dan lijkt me zeggen dat de Zoon niet is verwekt. "Geboren, niet geschapen" says it all

Quote: Op dinsdag 29 januari 2008 00:36:30 schreef Machiavelli het volgende: [...] Ik begin zo onderhand een vreselijke hekel aan die man te krijgen...

Quote: Op dinsdag 29 januari 2008 00:13:35 schreef MarinusCopy het volgende: Uhm, ik ben redelijk actief op dit forum maar desondanks atheist.... Welnee, je bent gewoon een 'anonieme Christen' Wat was die Rahner toch een ziener he?

Quote: Op maandag 28 januari 2008 10:27:56 schreef ThomasM het volgende: Ja, hoewel ik uit die artikelen (ik heb ze eindelijk gelezen ) begrijp dat de RKK dan "wel ff" aan een paar eisjes moet voldoen mbt de positie van de Schrift en de paus enzo. Zo'n houding lijkt me voor mensen uit een protestants minderheidje tov de wereldkerk met meer dan een miljard leden, vrij ridicuul. En ook onrealistisch: terug in de katholieke kerk komen is een mooi feit, maar die 'protestantse orde' waarover wordt gesproken is onhaalbaar. Overigens waren er veel meer momenten in het artikel waarin men zi

Ik ben sowieso hier al een tijdje over aan het nadenken, zoals je hier en hier al kan lezen. Ik wil echter niet pretenderen hier nu écht heel erg goed in te zijn ingevoerd, vandaar dat ik de term 'debat' wat zal mijden. Neemt niet weg dat ik best wel wat bespiegelingen wil plaatsen. Quote: Op maandag 28 januari 2008 19:59:48 schreef The Black Mathematician het volgende: Leuk, kunnen we er over discussiëren op credible zelf. Ik was al bezig met het lezen op die andere site. Maar wat doen we hiermee? De geesteswetenschappen loslaten en er een algemeen debat over postmodernisme vs

Quote: Op maandag 28 januari 2008 20:51:58 schreef mackie het volgende: Hallo allemaal, ik denk dat dit topic hier het beste thuis hoort. Kan een stel, waarvan de 1 katholiek is en de andere partner niet-gelovig, trouwen in de Kerk (zonder dat de ongelovige bekeerd dient te worden)? En kan een stel, waarvan de 1 katholiek en de andere protestant, met elkaar trouwen in de Kerk (zonder dat 1 ervan moet bekeren)? Alvast bedankt! In de katholieke Kerk kan het in principe beiden.

DE TWEEDE METHODOLOGISCHE REGEL In dit hoofdstuk hebben we een tweede methodologische regel geleerd naast de eerste die van ons eiste wetenschap en technologie in actie te bestuderen. Dezeze: tweede regel vraagt ons niet te zoeken naar de intrinsieke eigenschappen van iedere gegeven uitspraak, maar naar alle transformaties die ze naderhand in andere handen ondergaat. Deze regel volgt uit wat ik ons eerste principe noemde: het lot van feiten en machines is in handen van latere gebruikers. Met deze twee methodologische regels samen kunnen we onze tocht door de technowetenschap voortzetten

DEEL C TEKSTEN SCHRIJVEN DIE DE AANVALLEN VAN EEN VIJANDIGE OMGEVING KUNNEN AFSLAAN Hoewel de meeste mensen door de in de tekst te hulp geroepen bondgenoten van buiten zullen zijn afgeschrikt, heeft Galilei nog steeds gelijk, want misschien is er een klein aantal mensen dat van geen opgeven wil weten. Ze blijven bij hun standpunt en zijn niet onder de indruk van de naam van het tijdschrift, de namen van de auteurs of het aantal verwijzingen. Als ze de artikelen hebben gelezen zullen ze deze nog steeds aanvechten. Het beeld van de David van de wetenschap die de strijd aanbindt met de Goliat

DEEL B WANNEER CONTROVERSEN OPLAAIEN WORDT DE LITERATUUR TECHNISCH Als we de plaatsen waar feiten en machines worden gemaakt naderen, komen we midden in de controversen terecht. Hoe dichter we ze naderen, hoe controversiëler ze worden. Als we van het 'dagelijks leven' naar de wetenschappelijke praktijk, van de man in de straat naar de man in het laboratorium, van de politiek naar de mening van de deskundige gaan, gaan we niet van de herrie naar de stilte, van hartstocht naar rede, van hitte naar kou. We gaan van controversen naar grotere controversen. Het is vergelijkbaar met het lezen va

Ik denk dat het wel aardig goed aansluit op dit onderwerp. Ik heb net een hoofdstuk uit 'Wetenschap in actie' gescand, en ik wilde dat hier wel graag posten. Op zich lijkt me dat niet zo'n probleem, aangezien het kennelijk niet meer verkrijgbaar is in het Nederlands taalgebied. In universiteitsbibliotheken zal het vast nog wel te leen zijn. In het boek laat de schrijver Bruno Latour zien wat er allemaal 'onder de motorkap' gebeurt van het wetenschappelijk onderzoek. VAN ZWAKKERE TOT STERKERE RETORICA Bruno Latour LITERATUUR Er bestaan veel methoden om de constructie van wetenschappelij

Quote: Op zondag 27 januari 2008 15:44:28 schreef PascalPas het volgende: Aan de andere kant, wat is er gebeurd met de samenleving wanneer je geen mening meer mag geven over een geloof uit angst voor geweld? Mjah... Eigenlijk is dat juist door de hele geschiedenis heen de normale gang van zaken geweest, tref de ander in het hart van z'n convicties en er komen gevolgen. Juist de invloed van eeuwenlang Christendom heeft dat uiteindelijk enigzins weten te verzachten, maar dat neemt niet weg dat het mechanisme nog steeds springlevend is. Soms heb ik het idee dat Nederlanders wel e

Nou ja, puur gevoelsmatig was het indertijd juist ook de rituelen én het pausschap wat me afstootte. Mijn vader heeft het er nog altijd over dat Johannes Paulus II 'de grootste klootzak uit de geschiedenis' is. Eigenlijk moest ik er vooral van overtuigd worden dat het katholieke verhaal waar was, en toen begon ik ook oog te krijgen voor de rituelen.

Quote: Op zondag 27 januari 2008 02:10:59 schreef mocroflavour het volgende: Bovendien zoals ik al zei; de islam heeft nooit een Middeleeuwen gekend. Dat heeft ze wél, maar ze is in die ontwikkeling blijven hangen. Op eigenlijk de enige plaats waar de Islam (beinvloed door het Christendom en Jodendom) een intellectuele bloei heeft doorgemaakt, werden de falsafa, zoals Avicenna en Averroës, later in de ban gedaan door Algazel en companen. Christelijk Europa heeft deze denkers echter wel geincorporeerd in de Kerk, bij uitstek door Thomas v. Aquino. Quote: Toen christelijk Eur

Quote: Op zaterdag 26 januari 2008 22:55:47 schreef Sacerdos het volgende: Oud Katholieken groeien Nee hoor.

Quote: Op zaterdag 26 januari 2008 23:57:27 schreef marliesje het volgende: onderbouw dat is............. en zou je dan als voorbeeld een kankerpatient willen nemen of een klein kindje uit Afrika wat geboren is met aids en waarschijnlijk vroeg zal overlijden of de slachtoffers van een watersnoodramp of christenen in Noord-Korea die in kampen worden gestopt omdat ze christen zijn??????????? Nou ja, lijkt me op zich best logisch toch? Het verhaal gaat dat de martelaren in Rome zingend en lachend brandden als fakkels

Quote: Op zaterdag 26 januari 2008 23:24:08 schreef Snow het volgende: Pius om in deze tijd je te bedenken dat je geen consument is is nog een moeilijk opgaven. Er wordt nu zoveel aangeboden om uit te kiezen. Zeker, zeker. Het was ook op geen enkele manier denigrerend bedoelt. Zélf doe ik het zo; ik probeer m'n steentje bij te dragen in de parochie, maar ik heb ook veel contact met katholieke (en protestantse) leeftijdsgenoten buitende parochie. Ik ga bijvoorbeeld wel eens naar een klooster o.i.d. Dus zeg maar op een ander vlak activiteiten ontwikkelen, en toch onderdeel

Het belangrijkste is denk ik je realiseren dat je geen consument bent. Ik begrijp het wel, heb hetzelfde hier, maar ik ben onderdeel van de parochie, ik ben daar door God geplaatst, en als ik wat wil veranderen, dan zal ik proberen daar initiatieven toe te ondernemen. Het is net als met familie, die kies je ook niet, daar heb je het mee tre doen.