Hopper

Filosofische verkenning van bewustzijn is onmogelijk, de vraag naar bewustzijn is altijd onderworpen aan de subject-object scheiding. https://nl.wikipedia.org/wiki/Subject-objectscheiding Als geavanceerde taalmodellen dit kleine stukje tekst ook daadwerkelijk zouden begrijpen dan zouden ze dat ook weten. Maar kennelijk zijn ze helemaal niet geavanceerd. Ook menselijke geesten die wel kunnen doordringen in deze materie schieten uiteindelijk in taal te kort om het nog uit te kunnen drukken. Voor de niet-ingewijden, bewustzijn is 'dat' wat tussen de subject-object scheidin

Met mijn reactie beoogde ik duidelijk te maken dat als je God gaan benoemen , dat je Hem dan stuk maakt. Ik beschouw de Geest welke zich 'nestelt' in de mens ook als een wedergeboorte. Zo heeft Jezus het ons trouwens ook medegedeeld. En dat valt geheel buiten dat wat wij 'gedachten' noemen. Als het geen Universele Geest is dan is het een zelf-bedachte Geest. Deze Geest kan ik hier gaan beschrijven, maar daar heeft niemand wat aan. Als ik dat doe, dan breng ik de Geest in bij de denkwereld van de lezer. En we zijn het er al over eens dat de Geest buiten het denken valt.

Wie God opdeelt komt vanzelf in de problemen, dat bewijst deze draad wel weer. Hebben we het over God de Vader? God de Schepper? God als Liefde ?(1 Johannes 4:16-21). God als het Zijn? (Exodus 3:7–8) God als de Heilige Geest? (Ik tel zo al 5 keer God.). (En dan ben ik vast nog wel wat vergeten.) Wie God gaat opdelen komt terecht in het doolhof van de denkbeelden waarin God gesplitst wordt. Waarin forumdeelnemer A twist over God met forumdeelnemer B. Het enige wat daadwerkelijk uitkomst kan bieden is Jezus volgen in het licht. En alle verdere aanwijzingen opvolgen uite

Dat is geen vraagstuk Sjako, want in de Bijbel staat al dat jouw lichaam een tempel is voor de Heilige Geest. De kwestie is dan ook alleen of de mens zijn lichaam waardig maakt voor de inwoning van de Heilige Geest. Nee, dat ligt genuanceerder. Het begrip "overal" is verbonden met de schepping. De Geest neemt plaats in, maar de vraag is hoe dat werkzaam is in de mens. Die vraag behoeft hier geen antwoord, maar dat is zo'n beetje de levensopdracht van de mens.

Indien gij naar het vlees leeft, zo zult gij sterven; maar indien gij door den Geest de werkingen des lichaams doodt, zo zult gij leven. (vers 13) Het mooie van Romeinen 8 is dat het zo kernachtig gezegd wordt. Het is de Geest die de werking van het lichaam doodt. Dan vraag je je niet meer af welke Geest, want er is er maar één. In Christus zijn wij allen in dezelfde Geest gedrenkt. En deze Geest is niet de Vader. En wie de Geest kent begrijpt 'het' ook mentaal. De Geest is niet aanwezig op een plaats, maar verkrijgt een plaats in de mens. In vers 11 staat dat namelijk.

Het is menselijk denken dat de Zoon als mindere bestempelt. Jezus woorden zijn: Ik ga heen tot den Vader; want Mijn Vader is meerder dan Ik. Ik weet dat het Evangelie lastige materie is, maar Jezus zegt niet dat de Zoon de mindere is. Jezus zegt: Ik en de Vader zijn één. Wat is daar moeilijk aan?!?

De enige eeuwigdurende synthese is die tussen subject en object.

Dit is toch malle praat, vind je ook niet Breuk? Toen de Geest van God boven het water zweefde, denk je dat God Zelf toen thuis bleef? Waar dat ook moge zijn? Het is een wijze van uitdrukken. Als ik zeg: "Mijn geest dwaalde even af". Dan bedoel ik dat ik ergens anders was met mijn gedachten. Dan bedoel ik niet dat ik voor even een twee-eenheid was. Johannes 8:58 haal ik zelf graag aan. Juist om aan te geven dat je niet zo naar de persoon Jezus moet kijken. Het Wezen van de Zoon is er vanaf het "beginne' zoals de Johannes Proloog aangeeft. Wanneer dat "beginne" is dat verme

Er worden inderdaad maar door weinigen verbinding gemaakt met het Oude Testament waarin staat dat God Een is. En dat de eerste mensen -Adam en Eva- gescheiden zijn van die Ene God. Kennis van goed en kwaad. Het bekende kersenplukken, welgevallige teksten gebruiken en onwelgevallige teksten negeren.

Het is mij wel eens opgevallen dat na corona een deel van de mensen is gestopt met ademen. Ik kan het niet met zekerheid zeggen, maar vermoedelijk hebben die mensen geen aandacht meer voor het ademen. Zelf ben ik al dermate geoefend in het ademen na tientallen jaren, dat ik er niet expliciet aandacht aan besteedt. Het gaat gewoon vanzelf! Net zoals ik geen aandacht besteedt aan het kloppen van het hart, gaat ook vanzelf! Waar ik wel aandacht aan besteedt heeft met ademen niks te maken. Dat is aandacht voor de aandacht zelf.

De natuurlijke mens (de persoon) heeft een beeld van God geschapen: het Godsbeeld. De werkelijkheid is andersom: de mens is naar Gods beeld en gelijkenis geschapen. Daarmee is de mens geen God, daarom staat er ook gelijkenis: ten diepste lijkt de mens op God. Het oude zelf (de eerste Adam) moet echter eerst sterven. Omdat wat de eerste Adam genoemd wordt gelijkvormig is aan de wereld. Paulus schrijft niet voor niets: wees niet gelijkvormig aan de wereld. Jezus heeft ook iets gezegd over het leven verliezen. Wie zijn leven vanwege Mij en voor Gods plan verliest, zal het behouden.

De Enige in het Zijn. Waar de Enige ook alleen is.

In het (geestelijk) Zijn zijn in het geheel geen personen, personen behoren tot de schepping. De Zoon is uit de Vader geboren, dat is een geestelijke geboorte. De uitspraak "Wie de Zoon niet liefheeft heeft ook de Vader niet." verwijst naar dezelfde Zijnsgrond van de Vader en de Zoon. In die Zijnsgrond kan de mens present zijn, maar juist niet als een persoon. Wie gelooft in God als 3 personen heeft de Vader noch de Zoon lief. Degene die gelooft in God als 3 personen gelooft impliciet dat God tot de schepping behoort. Het Zijn Zelf is juist onbepaald (God = Een. En bepaalt Z

Het is goed dat je Johannes 5:19 aan haalt, waarin Jezus zegt dat de Zoon niets uit Zichzelf kan doen. Het is de Vader die middels de Zoon werkzaam is. Het is de Vader die middels het 'spreken' werkzaam is waarbij Zoon dan de werkende uitspraak is. Dat zegt Jezus ook in Johannes 5:19: de Zoon doet niets en laat de Vader 'spreken'. Wie daadwerkelijk de werkzaamheid van Jezus kent, kent ook de werkende uitspraak in de mensenziel (in je eigen ziel). De Zoon is dan Middelaar in het zijn van werkende uitspraak in jou of een andere daadwerkelijk gelovige. Het is dus de Vader di

Het is zaak om God niet verbeelden, vandaar dat ik een uitgesproken tegenstander ben van de 3 personen leer. Kolossensen 1:15 spreekt dan ook over een onzienlijken Gods, logisch want niemand heeft God ooit gezien. Het is van het hoogste belang om het Woord te begrijpen , immers alleen middels Mij komt men tot de Vader. De daadwerkelijke betekenis is niet echt in woorden te vangen. Iedere verwoording is dan ook een armzalige vertaling.