Plume

Toen ik goesting door de franstaligen hoorde gebruiken, vertaalde ik het met 'goed zin' wat de lading eigenlijk altijd dekt, aangezien het komt van smaak, zin, gout (fr) goust (oud-frans) gustus (L) en disgusting (engels-tegenovergestelde)  
Goed zin, is pas aan de orde als de spelregels worden nageleefd (de wet). Dat is: nooit meta-niveaus gebruiken om een punt te maken. Nooit afwijkingen van norm en betamelijkheid als excuus gebruiken om zelf ook af te wijken. Wie meent het beter te doen, moet dat ook zelf doen. Wie meent het falen van een ander aan de kaak te kunnen stellen, vergeet dat hij niet bevoegd is om op te treden als moderator en chef d'equipe. De enige methode is nog meer volharden in wat je denkt, dat beter is, in de hoop dat vanzelf een schifting optreedt. En dat is ook de norm, want alle geesten willen uiteindelijk gekend zijn, en wat moreel vuil is, zoekt steeds andere wegen tot toegang, zodat het vanzelf vuiler wordt, En daartegenover wat méér gezind is tot het goede is en beter bewapend, dat zal ook méér worden aangevallen om zich te doen kennen, of anders de maskers te laten vallen. En aangezien er verschillende perspectieven van gebruiken en van goed en kwaad zijn, krijg je zo, als het goed is vanzelf uitkristallisering hoe het precies zit. Dat geeft mooie lijnen en grappige nuances van uiteenlopen en juist samenkomen in een groep. Dat het toch chaos wordt, is dan meestal doordat sommigen zich niet in kunnen houden, en anderen juist die chaos zoeken te bewerken. En doordat de meesten het toch niet kunnen nalaten om iets over het proces en de omgang te zeggen, zoals ik nu ook doe. Wat uiteindelijk net zo fnuikend is voor de goesting. 
Romeinen 11:31-36
Alzo zijn ook dezen nu ongehoorzaam geweest, opdat ook zij door uw barmhartigheid zouden barmhartigheid verkrijgen.
Want God heeft hen allen onder de ongehoorzaamheid besloten,
opdat Hij hun allen zou barmhartig zijn.
O diepte des rijkdoms, beide der wijsheid en der kennis Gods,
hoe ondoorzoekelijk zijn Zijn oordelen, en onnaspeurlijk Zijn wegen!
Want wie heeft den zin des Heeren gekend? Of wie is Zijn raadsman geweest?
Of wie heeft Hem eerst gegeven, en het zal hem wedervergolden worden?
Want uit Hem, en door Hem, en tot Hem zijn alle dingen.
Hem zij de heerlijkheid in der eeuwigheid. Amen.
1Corinthiërs 2:11-16
Want wie van de mensen weet, hetgeen des mensen is, dan de geest des mensen, die in hem is?
Alzo weet ook niemand, hetgeen Gods is, dan de Geest Gods.
Doch wij hebben niet ontvangen den geest der wereld, maar den Geest, Die uit God is,
opdat wij zouden weten de dingen, die ons van God geschonken zijn;
Dewelke wij ook spreken, niet met woorden, die de menselijke wijsheid leert,
maar met woorden, die de Heilige Geest leert, geestelijke dingen met geestelijke samenvoegende.
Maar de natuurlijke mens begrijpt niet de dingen, die des Geestes Gods zijn;
want zij zijn hem dwaasheid, en hij kan ze niet verstaan, omdat zij geestelijk onderscheiden worden.
Doch de geestelijke mens onderscheidt wel alle dingen, maar hij zelf wordt van niemand onderscheiden.
Want wie heeft den zin des Heeren gekend, die Hem zou onderrichten?
Maar wij hebben den zin van Christus.

Net moeilijk gesprek gehad bij de dokter, ik blokkeerde helemaal, kreeg het woord euthanasie niet eens uitgesproken en de tranen sprongen in de ogen, de pijn diep, verwoestend. Tussendoor maar even bloed afgenomen, bloeddruk plots op 18, anders normaal. Hierna toch dat woord uitgesproken, heb gezegd dat stigma en niet eens jezelf meer mogen zijn dodelijk is, ondanks alle hoop en inzichten die ik uit een voortschrijdend onderzoek heb kunnen ventileren, maar het is allemaal nutteloos, alsof ik vergif ben, onbegrepen, afgewezen en telkens opnieuw geraakt in het diepste van m’n zelfbewustzijn, ondraaglijk, druppel per druppel. De procedure wordt nu opgestart, eerst zoeken naar een psychiater, ik zakte bijna door de grond bij het idee alleen al, alsof men dan plots wel gaat luisteren naar wat klanten inhoudelijk trachten te zeggen? Maar goed, de procedure is ingeleid, een mijlpaal.

Nou dat is weer een heel christelijk antwoord.   Mensen manipuleren door te proberen zich belachelijk te laten voelen, peer pressure, proberen een groep, in dit geval een christelijke,  op de been te krijgen voor uitsluiting tegen een persoon wiens mening, visie, of levensbeschouwing je niet verdraagt, typische kenmerken van een sekte.  
Een barre tijd inderdaad en ik hoop dat er spoedig een einde komt aan de macht van zulke sekten.  

Langere versie:
 

Oorspronkelijk waren er 15 geboden:
 

Ik heb dit lied ooit gehoord in een asielzoekerscentrum in Schalkhaar, Nederland, in januari 2000, een paar maanden na mijn aankomst in het land. Sommige onbekende buren speelden het. Ik begreep er toen niets van, maar het leek op dat moment het mooiste en meest inspirerende nummer dat ik ooit had gehoord. En inderdaad was mijn leven in de vluchtelingenkampen in Nederland de komende 8 jaar psychologisch erg zwaar. Dus ik denk dat het door Gods voorzienigheid was dat ik op dat moment dit lied van deze getalenteerde zangeres hoorde en het is alsof dit lied bedoeld was om mij te inspireren om mijn strijd voor het leven niet op te geven tijdens die periode van psychologische ontbering. En hoewel ik deze Engelse woorden toen niet begreep, was de energie van het lied genoeg om tot mijn bewustzijn hun boodschap over te brengen. En het is alsof het Gods boodschap aan mij was die me inspireerde om in leven te blijven. Moge God haar zegenen!
I can read your mind and I know your story I see what you're going through, yeah It's an uphill climb, and I'm feeling sorry But I know it will come to you, yeah Don't surrender 'cause you can win In this thing called love When you want it the most, there's no easy way out When you're ready to go and your heart's left in doubt Don't give up on your faith Love comes to those who believe it And that's the way it is When you question me for a simple answer I don't know what to say, no But it's plain to see, if you stick together You're gonna find a way, yeah Don't surrender 'cause you can win In this thing called love When you want it the most, there's no easy way out When you're ready to go and your heart's left in doubt Don't give up on your faith Love comes to those who believe it And that's the way it is That's the way it is When life is empty with no tomorrow And loneliness starts to call (loneliness starts) Baby, don't worry, forget your sorrow 'Cause love's gonna conquer it all, all When you want it the most, there's no easy way out When you're ready to go and your heart's left in doubt Don't give up on your faith (don't give up on your faith) Love comes to those who believe it And that's the way it is When you want it the most, there's no easy way out When you're ready to go and your heart's left in doubt Don't give up on your faith (don't give up your faith) Love comes to those who believe it And that's the way it is That's the way it is (that's the way it is) That's the way it is, babe That's the way it is Don't give up on your faith (don't give up on your faith) Love comes to those who believe it And that's the way it is

Citaat:
De komende drie maanden is het niet mogelijk voor landen om het medicijn remdesivir in te kopen. De Verenigde Staten hebben de hele voorraad van het medicijn, dat helpt bij het herstel van coronapatiënten, opgekocht bij fabrikant Gilead. 
Bron: https://www.rtlnieuws.nl/economie/bedrijven/artikel/5168727/trump-koopt-voorraad-coronamedicijn-op-remdesivir
 

Als het op je eentje al tot de nodige verwarring kan leiden, hoe gaat het dan worden wanneer we dat in groep zouden doen? Kortom, GGZ-expertise is meer dan wenselijk wanneer we het over de aspiraties van de nieuwe GGZ willen hebben, tenzij E-werkers al bij aanvang zullen mogen besluiten dat er al geen consensus zou bestaan over wat derde orde veranderingen nu precies zijn.

Een waan is een vaste en heel persoonlijke overtuiging die niet door anderen wordt gedeeld en waaraan wordt vastgehouden zonder voldoende grond, ondanks bewijzen van de onjuistheid ervan. Variaties zijn mogelijk, dat ondanks de bewijslast een meerderheid vasthoudt aan een overtuiging die slechts door een minderheid als een waan gezien wordt, vertaald als de waan van de dag die zich ontvouwt als de tirannie van de meerderheid.

De mensen die dansten werden voor gek geklaard door degenen die de muziek niet konden horen.
-Friedrich Nietszche
Humor is een moment van inzicht waarbij tegenstellingen in het leven heel even zijn opgelost. Dus: in humor ligt de waarheid; niet in het serieuze. Dit meen ik niet serieus; het is maar een grapje. Want anders is het niet waar. Als ik dus zeg ‘de waarheid ligt in het niet-serieuze’, dan is dat slechts waar als ik het niet meen. Maar wél waar.
-Herman Finkers
Ik moet u zeggen dat ik eigenlijk niet voor of tegen de vrije liefde kan zijn, omdat de vrije liefde niet bestaat.
Het wezen van de liefde is, dat zij niet vrij is, en dat zij zich gevangen en gebonden geeft, en dat zij offer is, en dat zij dient.
-Gerard Reve
Traditie betekent stemmen geven aan de meest obscure van alle klassen, onze voorouders. Het is democratie van de doden. Traditie weigert zich te onderwerpen aan de kleine en arrogante oligarchie van zij die toevallig levend rondlopen.
-G.K. Chesterton

Waarom werd het christendom in die eerste veertienhonderd jaar zo tot over zijn oren verliefd op deze doodgewone vrouw? We gaven haar namen als Theotokos, Moeder van God, Koningin van de Hemel, Notre Dame, La Virgen van dit of dat, Unsere Liebe Frau, Nuestra Señora, Moeder van Smarten, Onze-Lieve-Vrouw van Altijddurende Bijstand en Onze Lieve Vrouw van zo ongeveer elk dorp of heiligdom in Europa. We hebben hier duidelijk te maken met niet zozeer één enkele vrouw, maar met een fundamenteel symbool, of om de taal van Carl Jung te lenen, een archetype, een beeld dat een heel scala van betekenissen omvat die niet via logica gecommuniceerd kunnen worden.  Iets dat zo breeduit  en gedurende zo’n lange periode weerklank vindt moet op de een of andere manier gefundeerd zijn op ons menselijk collectief onbewuste. Het zou dwaas zijn dat terzijde te schuiven.
Richard Rohr. Het Christus Mysterie. Hoe Gods tegenwoordigheid alles wat je ziet, hoopt en gelooft kan veranderen.

De arts ziet de mens in zijn ganse zwakheid, de advocaat in zijn ganse slechtheid, de theoloog in zijn ganse domheid.
Een christelijk forum dat lijkt op een slangenkuil, en niemand die dat zou kunnen zien? Apart, en ze spartelden verder, zo lief. 

De wind waait waarheen hij wil; je hoort zijn geluid, maar je weet niet waar hij vandaan komt en waar hij heen gaat. Zo is het ook met iedereen die uit de Geest geboren is.
Jezus tegen Nicodemus, de 'nachtdiscipel'.

God heeft 8 miljard maskers.
 
 
 
Want ik had honger en jullie gaven mij te eten, ik had dorst en jullie gaven mij te drinken. Ik was een vreemdeling, en jullie namen mij op, ik was naakt, en jullie kleedden mij. Ik was ziek en jullie bezochten mij, ik zat gevangen en jullie kwamen naar mij toe.” Dan zullen de rechtvaardigen hem antwoorden: “Heer, wanneer hebben wij u hongerig gezien en te eten gegeven, of dorstig en u te drinken gegeven? Wanneer hebben wij u als vreemdeling gezien en opgenomen, u naakt gezien en gekleed?
Jezus.

De bal is kwijt, het wordt weer zoeken.

Psychodrama opent een toegang tot percepties, fantasieën, sensaties en associaties die anders niet gezegd of gevoeld kunnen worden, een spelvorm die je best buiten het bereik van christenen kan houden, of zij die zeggen dat te zijn.

Met voldoende consistentie bedoel ik dat de inhoud van de gezegden (de diepere betekenis) inhaakt op die in andere gezegden in dezelfde tekst, zodat er een consistente filosofie naar voren komt uit de hele tekst. Zo is de Q1 laag uit Q van Burton Mac tamelijk kort omdat Mack tot de conclusie is gekomen dat alleen deze kleine verzameling gezegden een consistente samenhangende filosofie vormen (namelijk die van de cynische filosofie). Hij laat andere gezegden er niet in toe omdat hij die er niet bij vind passen qua stijl en inhoud, hij meent dat ze van andere mensen afkomstig zijn die niet diezelfde filosofische invalshoek hadden, maar een meer religieuze agenda volgden (heel grof samengevat).
Nou is mijn versie van Q uitgebreider dan die van Mack omdat ik in mijn Q-verzameling geen cynische filosofie herken, maar wel een tantrische of mystieke filosofie. Daardoor kan ik meer gezegden toelaten die Mack nog als te religieus ziet. Of je een gezegde wel of niet kan toelaten hangt ervan af of je de inhoud voldoende snapt, voor de meeste gezegden valt de keuze vrij gemakkelijk de ene kant op of de andere. Het vervelende is echter dat je bepaalde gezegden pas goed kun snappen als je de oorspronkelijke filosofie al goed kent. Zo kan iemand die de cynische filosofie niet kent moeilijk uit zichzelf een reconstructie van Q1 maken als Burton Mack deed. Hetzelfde geldt voor mystiek en tantra, je moet er een beetje in thuis zijn wil je de betekenis van passende gezegden herkennen, anders zie je het als raadselachtige reli-quatsh.
Je ziet het meestal vrij snel. Net zoals je goudklompjes heel makkelijk tussen kiezel of zand ziet liggen. Maar als je kleurenblind bent, wordt het al een stuk lastiger. Dan zal je er geen snars van snappen hoe iemand die goudklompjes er zo makkelijk tussenuit uitvist en het zand en de kiezel zo makkelijk bij elkaar veegt.
Mack zal ongetwijfeld heel systematisch en analytisch naar de tekst gekeken hebben en daardoor het kaf van het koren hebben gescheiden, maar toen hij eenmaal de cynische basislaag meende te hebben ontdekt, is hij er ook door die bril naar gaan kijken. Nou verschilt de levensstijl van een rondtrekkende cynische filosoof erg weinig van een rondtrekkende tantrische asceet. Alleen werkt die laatste met spirituele ontwikkeling en heeft als meester spirituele krachten die hij aan leerlingen kan demonstreren, waardoor de aansluiting met de christelijke religie ook natuurlijker of vloeiender wordt.
Als je meent dat Q slechts een verzameling losse "wijsheidsgezegden" is, dan sla je de plank volledig mis, er zit een hele filosofie in en onder die veel inhoudelijker is dan de christelijke leer. Ze is ook logischer en praktischer (levert meer op). Maar als je het niet snapt en ziet, dan kan ik me voorstellen dat je er van buitenaf naar blijft kijken als ware het los zand.

Wat fijn voor jullie. Ik ben benieuwd hoe jullie zelf dat soort teksten lezen en welke betekenis jullie aan dat soort gezegden geven. Daar hebben jullie vast hele interessante dingen over te melden.
Ik heb dat bewijs niet nodig, de tekst is zelf al bewijs genoeg. Of ge ze nu als goud ziet of als pyriet zoals sommigen hier, er zullen altijd mensen blijven beweren dat dat alles gewoon zand is en de schittering een zinsbegoogeling. Het tweede gezegde van Jahsjoea is speciaal voor dat soort mensen bedoeld.

Als dat zo zou zijn, dan zou de tekst geen dwarsverbanden bevatten, de gezegden versterken elkaars betekenis. Dat hebben ze niet met de tekstdelen die niet in Q stonden en waartussen ze terecht kwamen in de evangelieversies. Dat kan dus geen toeval zijn, het zijn geen losstaande wijsheidsgezegden, het is een samenhangende ideologie. Ik verbaas mij een beetje over je gebrek aan inzicht want je weet oppervlakkig gezien best een wijze toon aan te slaan, maar je redeneert toch steeds weer in dezelfde beperkte kringetjes en gaat nooit echt in op mijn antwoorden. Ik ben ervan overtuigd dat de leringen van Jahsjoea veel meer brengen dan enkel rechtvaardigheid. Maar hij heeft ze niet voor iederéén bedoeld.
Je kunt niet een grotendeels door anderen gereconstructueerde tekst ideologisch naar eigen hand zetten als de tekst die ideologie niet al bevat. Dat krijg je anders nooit kloppend. Dat is wat feitelijk andersom wél is gebeurd, Q is door de evangelieschrijvers deels op wrede wijze bewust uit elkaar getrokken en tekstueel mishandeld om nog enige (meestal vrij kromme) aansluiting te krijgen met de teksten van de evangelieschrijvers zelf. Draai je dat terug, dan wordt de tekst wél op slag harmonisch en inhoudelijk betekenisvol. 

Je denkt ook niet na, je zei het eerder al. Wanneer tribalisme zijn eigen rustige gang kan gaan, is het betrekkelijk mild, eenvoudig omdat de middelen en technologie ervan relatief onschadelijk zijn. De hoeveelheid schade die iemand met pijl en boog kan aanrichten in zijn leefomgeving en bij zijn medemensen is beperkt (en dat gemis aan middelen is niet per definitie een blijk van gezond verstand). Maar de geavanceerde technologieën van het rationalisme kunnen, wanneer ze gekaapt worden door tribalisme en etnocentrische drijfveren, vernietigend zijn. Auschwitz is niet het resultaat van rationalisme. Auschwitz is het resultaat van een irrationeel gebruik van de vele producten van het rationalisme. Auschwitz is rationalisme dat gekaapt is door tribalisme, door een etnocentrische mythologie van Blut und Boden en rassenwaan, geworteld in het land, romantisch van oriëntatie en barbaars in haar etnische zuiveringen. 

Zo zie je maar, blindheid bestaat. Het is een lastig fenomeen, zo angstig ben je, hou moed! 

Wie vandaag de stellingen van Einstein aandacht geeft en er op kinderlijk speelse manier ook praktische toepassingen voor weet te vinden, zal onmiddellijk ook begrijpen waarom er nood is aan een nieuwe GGZ. E-werkers kunnen hierover getuigen, wat ze na 5 jaar GGZ amper nog durven, het is nu net door ervaring immers voorspelbaar geworden wat er volgt, ondanks alles. Nee, heel ernstig, er is de simpele vraag om iets te willen onderzoeken in alle rust en sereniteit, om vervolgens het correlaat te maken met diverse ongemakken zoals veel lotgenoten ze ervaren, wat pijnlijk is. Ook niets bijzonders of van welke strekking dan ook, heel eenvoudig en normaal, menselijk.

E-werkers in de GGZ kunnen het maar beter allemaal niet onderschatten, hoe speels, frivool, positief en hoopvol je ook bent ingesteld, finaal wordt het de volledige uitholling van het menszijn, om redenen die dan zo absurd zijn dat amper iemand het nog geloven kan, mensonterend.

Waarom zou je willen stoppen met een herstelonderzoek wanneer dat voortschrijdend tot steeds meer inzichten leidt die misschien ook bruikbaar kunnen geacht worden voor anderen? Het bijzondere is dat dit helemaal niets persoonsgebonden is, er zijn nu eenmaal verschillende denksporen die we kunnen volgen die misschien ook tot conclusies kunnen leiden die afwijken van de norm, wat niet per definitie wil zeggen niet doordacht. In deze zin krijgt sociaal vreemd een andere connotatie, simpelweg omdat hier geen oordeel over gevormd kan worden zonder eerst de twee referentiekaders als volwaardig naast elkaar te leggen. Lees of voel hierin de pijn van een aantal E-werkers, wat gezien wordt vanuit het afwijkende referentiekader, wordt immers niet gezien vanuit het vigerende kader, wat quasi letterlijk een wereld van verschil kan betekenen, maar onbegrepen.   

Het zwaartepunt wordt bepaald door de mate waarin een bepaalde lading actief is. Beide zaken zijn afhankelijk van een inbreng door iets of iemand. Het zwaartepunt is daarna de feitelijke resultante van een en ander. Waar waar is dat iemand zich daaraan kan willen conformeren, confronteert de realiteit hem ermee dat iets of iemand niet het zwaartepunt kan verleggen. Hoe meer een iemand het zwaartepunt zoekt te verleggen, hoe meer daartegen tegenwicht komt. En het is pas een andere tijd en vanuit een ander dimensie, of/dat een verschuiving van een zwaartepunt bepaalbaar wordt. Wat gevuld is zal verveelvuldigd worden en wat leeg is, geleegd. 
Naarmate de panische angst meer wordt toegerekend, is meer, equivalent met zelfverlorenheid in een zelfredzaamheidssyndroom. Naarmate zelfredzaamheid meer wordt toegerekend, is een redelijk gesprek meer waarschijnlijk. En de dichtheid van de mist zo groot, dat zij optrekt en onzichtbaar wordt. Elke zin verliest haar zin, als de zintuigen niet worden getuchtigd tot er meer zin is bij inhoud, strekking, en liefst ook bij de lezer. De mist mist haar verstikkend effect, voor wie beseft dat het geen mist is dat hij ademt. Maar de adem van de rede, behoeft redelijke zingevende zuiverheden, tot de mist neerslaat. En wie in dat heldere plaatje woorden van mistige verstikking gebruikt, om de mist de identificeren, is als een gebarentolk in een mist waar je nog geen hand voor ogen ziet. Misschien dat je iets opmerkt en daar eigenhandig kaas of chocola van kunt maken; maar hoe zou je zo de werkelijke boodschap krijgen? Maar wie de mist identificeert vanaf een afstand en haar derhalve ook scherp als verschijning identificeren kan, en dat dan ook beschrijft, die is ineens als de merel in de mist, die het op een fluiten zet.
Wat let je? Wie let je?
Vanuit de aard van waarnemende zijnskenmerken, is een paradigmashift geen ontpoppende vlinder, maar een aandachtverleggende en identiteitvormende beeldvorming, die leidt tot aanpassingen in bewustwording en bewustzijn, maar er niettemin niet in slaagt om van een dubbeltje een kwartje te maken; ook al meent elk dubbeltje zich een rups te zijn die eens als kwartje zal ontpoppen. Maar alleen die rups ontpopt zich als een vlinder, die een vlinder is. 
Het onderwerp is hier concreet dat bepaalde leringen die aan de bijbel worden toegeschreven, toch niet in de bijbel staan. Welkom in de wereld van creationisten. Creationisten zijn zij die lezen wat er staat, maar dan in een geest van creativiteit iets uit peuren dat er niet in staat, maar er wel uit volgt, volgens de creationist. Dat zijn dus per definitie verzinners en inleggers en fantasie volgende creatievelingen. Maar wie gelooft wat er staat, die is geen creationist, maar een persoon die gelooft, dat wat er staat ook bedoelt is om daar te staan. Hij is dus geen gelovige in een bepaalde orde of oorsprong of ontwikkeling, maar een gelovige dat wat er staat afkomstig is uit een dermate betrouwbare bron van een daadwerkelijk levende zender, dat die woorden in twijfel trekken niet alleen een zaak is van onverstandigheid. maar ook een zaak is van opstand en revolutie: als een testament iets beschrijft, dan treedt zelfs een notaris en een wetenschapper niet in de geldigheid van dat testament als bron van zakelijke verslaglegging van wat de vader daadwerkelijk heeft gezegd. Ongeacht wat je er van vindt. En diegene die aan de vader toeschrijft niet te hebben bedoeld wat hij heeft gezegd, die raakt iets dat dieper gaat dan waarheidsvinding, namelijk of die vader wel of niet gezag heeft en wel of niet leeft en wel of niet nog steeds beoordeelt met hoeveel respect zijn gezag en zijn positie en zijn inbreng wordt bejegend. Vrijheid geeft vrijmoedigheid en vrijheid geeft wat de geest drijft als hij in vrijheid is. Dat precies is waarom er principieel volledige vrijheid bestaat om te kiezen voor tegenstand.  Niet dat het uitwerkt wat het beoogt, maar wel dat het uitwerkt dat kenbaar wordt welke geesten de vader volgen en welke geesten in opstand komen. En natuurlijk waar de ziel zich mee verbindt. 
De bijbelse meditatie, is de overpeinzing en bezinning op wat God heeft gezegd. Dat is lastig en samenhangend en vraagt inzichtverhogende doordenking van alles wat God heeft gezegd. En de kunst is om in dat proces vast te houden wat is gezegd, in plaats van in te ruilen voor wat je er zelf van denkt te kunnen creëren.
Aangezien God vraagt om te leven uit het geloof alleen, is er een tweede aspect bij bijbelse meditatie, en dat is het loslaten van je eigen perspectief, om dat in te ruilen voor een perspectief waarin je alles wat je wilt en wenst niet put uit de realiteit, maar voorlegt aan de vader, om dan ook zelf geheel en al los te laten het zelf regelen en besturen en doen realiseren van wat je denkt dat nuttig of gewenst is. Niet dat je stopt met doen wat in die lijn ligt; integendeel het vereist juist dat het steeds doet wat in die lijn ligt en dat ook communiceert, zodat God en ook de engelen weten wat jouw lijn en gevolgtrekkingen zijn van wat de vader gaat doen. Maar het principiële is dat je weet en erkent en handelt alsof dat wat je zelf doet niet meer is dan het aankondigen en het druppelen op die gloeiende plaat, maar dat elk woord en elke daad in geloof, gepaard gaat met legers van engelen die dat woord en dat geloof beantwoorden en in lijn daarmee strijden en doen, om ook te bewerken wat geestelijk in de lijn ligt van wat je ziel bedoelde te zeggen. Dat is heel veel echte macht en heel veel onverdiende genade. Maar het is tegelijkertijd een lege huls en naakt staan tegenover de spotters, want iedereen op aarde ziet dat het niets voorstelt. En meditatie met mystiek, mantra's en metafysische middelen biedt in dit perspectief helemaal niets. Maar wat wel iets biedt, is communicatie, en de wijze waarop je jezelf voorbereid en aanscherpt en ontwikkelt tot een goede hoorder en een dader van wat het horen heeft gebracht. God is geen God van vluchtigheden en geestdrijvingen en emotionele jezelfverliezingen.  Maar God is de God van consequent communiceren wat het is en waar het om gaat. Maar dat gebeurt in een context en in een wereld, waarin recht en waarheid en zuiverheid en eenvoud  in de ban zijn gedaan en worden misbruikt om te bewerken wat tegengesteld is aan de norm.
Dit is niet eenvoudig. Maar dat waarvan het spreekt, is dat wel.  Psalm 146.
Psalm 49:2 Hoort dit, alle gij volken; neemt ter ore, alle inwoners der wereld, Zowel verdrukten als aanzienlijken, tezamen rijk en arm. Mijn mond zal enkel wijsheid spreken, en de overdenking mijns harten zal vol verstand zijn.
Psalm16:7  Ik zal den HEERE loven, Die mij raad heeft gegeven; zelfs bij nacht onderwijzen mij mijn nieren.
Psalm 42:9 Maar de HEERE zal des daags Zijn goedertierenheid gebieden, en des nachts zal Zijn lied bij mij zijn, het gebed tot den God mijns levens.
Psalm 88:2 O HEERE, God mijns heils, bij dag, bij nacht roep ik voor U. Laat mijn gebed voor Uw aanschijn komen, neig Uw oor tot mijn geschrei. Want mijn ziel is der tegenheden zat
Jesaja 33:6 En het zal geschieden dat de vastigheid uwer tijden, de sterkte van uw behoudenissen, zal zijn wijsheid en kennis; de vreze des HEEREN zal zijn schat zijn.
Psalm 77:3,7 Ten dage mijner benauwdheid zocht ik den Heere; mijn hand was des nachts uitgestrekt en liet niet af; mijn ziel weigerde getroost te worden. Ik dacht aan mijn snarenspel, in den nacht overlegde ik in mijn hart; en mijn geest onderzocht:
Psalm 39:13 Hoor, HEERE, mijn gebed, en neem mijn geroep ter ore, zwijg niet tot mijn tranen; want ik ben een vreemdeling bij U; een bijwoner, gelijk al mijn vaders.
Psalm 119:5 Ik zal Uw bevelen overdenken, en op Uw paden letten. Te weten die Gij in Uw wet Uw volk hebt voorgeschreven. Ik zal mijzelven vermaken in Uw inzettingen; Uw woord zal ik niet vergeten. Doe wel bij Uw knecht, dat ik leve en Uw woord beware.
Psalm 1:2 Maar zijn lust is in des HEEREN wet, en hij overdenkt Zijn wet dag en nacht.