Sweep

Die passage geeft veel stof tot nadenken. Als Johannes niet in het koninkrijk der hemelen is, waar is dan zijn plaats in ha Olam ha ba? Maar afgezien daarvan: je interpreteert 5:19 hier zo, dat "Wie dan één van de kleinste dezer geboden ontbindt en de mensen zo leert", zich wél in dat koninkrijk bevindt al heet hij daar dan "zeer klein". Maar het kan ook zijn, dat Jezus bedoelt dat zo iemand helemaal geen plaats heeft in het koninkrijk der hemelen

Eens. Dit blijkt ook uit Johannes 10:34: "Jezus antwoordde hun: Is er niet geschreven in uw wet: Ik heb gezegd: Gij zijt goden?". Jezus verwijst hier naar Psalm 82, dat onderdeel is van de Ketuvim (geschriften).

Dank je. Nee, ik probeer juist je gedachtengang te volgen en het een beetje op me in te laten werken. Wat je schrijft is veel, maar tegelijkertijd weinig want het onderwerp roept veel nog onbeantwoorde vragen op. Ik hoop erop terug te komen en we zien wel of je het dan leuk vindt om te reageren

Dat hebben die "sommigen" dan bij het rechte eind: dat heette afgodendienst.

Het onderwerp vind ik interessant en je roert een heleboel teksten aan, maar het blijft voor mij een beetje in het vage wat je nu uiteindelijk wilt betogen. Misschien dat je er nog kort een conclusie aan toe kunt voegen?

Of "Elohim" een meervoud is of niet, is van het werkwoord (gezegde) afhankelijk, net als bij "the sheep is" of "the sheep are". De eerste drie woorden van Genesis 1:26 zijn "wayomer Elohim na-aseh". Had er "wayomeru" gestaan, dan was Elohim hier een meervoud geweest en had het versdeel vertaald moeten worden als "en de goden spraken: laat ons ...". "Wayomer" is echter enkelvoud, dus is Elohim hier enkelvoud en moet er vertaald worden met "en God sprak: laat ons ...". "Elohim" maakt dus deel uit van de groep tot wie Hij spreekt, maar is niet zelf die groep.

Ja, of demonen, in de zin van (af)goden, Deuteronomium 32:17, of Astarte, die in 1 Koningen 11:33 ook "elohe" genoemd wordt, samen met nog wat andere afgoden.

Dat er geen letter van de Torah zal vervallen voordat de hemelen en de aarde vergaan? Of ze het willen horen blijkt uit hun daden: christenen leggen die delen van de Torah naast zich neer, die hen niet bevallen. Ok, dus jij ziet hun daden en concludeert vervolgens dat dat is omdat die delen hen niet bevallen. Of heb je het nagevraagd en dit antwoord gekregen? Ik heb het nog nooit gehoord dat een christen dat zei over zijn eigen handelen. Je hebt gelijk, zo moet ik dat niet uitdrukken. Ik stop voor vandaag even met reageren. Heb kiespijn en het is mijn dag niet ;-(

Dat er geen letter van de Torah zal vervallen voordat de hemelen en de aarde vergaan? Of ze het willen horen blijkt uit hun daden en uit hetgeen ze verkondigen. Christenen leggen die delen van de Torah naast zich neer, die hen niet bevallen.

Christenen willen het doorgaans niet horen, maar Jezus zegt: Want voorwaar, Ik zeg u: Eer de hemel en de aarde vergaat, zal er niet één jota of één tittel vergaan van de wet, eer alles zal zijn geschied. Wie dan één van de kleinste dezer geboden ontbindt en de mensen zo leert, zal zeer klein heten in het Koninkrijk der hemelen; doch wie ze doet en leert, die zal groot heten in het Koninkrijk der hemelen. Mattheus 5:18,19

Hoe bedoel je? In het Nederlands? Edit: "God" is ook geen naam.

Het is geen majesteitsmeervoud (pluralis majestatis) maar een versterkend meervoud (pluralis amplitudis). Een pluralis amplitudis geeft aan dat iets enkelvoudigs groot is, of veel. Of er een meervoud of een enkelvoud wordt bedoeld, zie je aan de werkwoordsvorm, als in: the sheep is... of the sheep are...

En wat is dat 'God zoeken'? Ja, goede vraag. Ik denk dat het in de eerste plaats te maken heeft met gehoorzaamheid. Gehoorzaam worden aan dat éne stukje waarvan je weet, of voelt, of ervaart, dat God het van je vraagt. Zo verging het mij, tenminste. En de context van Hebreeën 11:6 kun je ook zien in dit perspectief. Het gaat om stappen die de mens in gehoorzaamheid doet in geloof, zonder te zien, en de geweldige beantwoording daarvan door God.

Het enige wat ik daarop kan zeggen, is dat God een beloner is voor wie Hem ernstig zoeken (Hebreeën 11:6). Dit geldt, denk ik, heel in het algemeen, of je nu jood bent of moslim of christen of een andere heiden: God is "een beloner voor wie Hem ernstig zoeken". Hij, de Almachtige, de Schepper van hemel en aarde, Hij beloont het linksom of rechtsom, wanneer je Hem met heel je hart probeert te vinden. Misschien denken we - moslim of christen - wel te snel dat we hem kennen. En inderdaad, de ervaring leert dat niet alle problemen waar we om bidden meteen worden opgelost. Wie weet, heeft God h

Ook David spreekt zo, in Psalm 103:8-12: "Barmhartig en genadig is JHWH, lankmoedig en rijk aan goedertierenheid; niet altoos blijft Hij twisten, niet eeuwig zal Hij toornen; Hij doet ons niet naar onze zonden en vergeldt ons niet naar onze ongerechtigheden; maar zo hoog de hemel is boven de aarde, zo machtig is zijn goedertierenheid over wie Hem vrezen. Zover het oosten is van het westen, zover doet Hij onze overtredingen van ons." Die dingen hebben met elkaar te maken, denk ik. Maison, als volgeling van Jezus mag ik juist zeker weten dat mijn zonden vergeven zijn. En ik weet dat niet all

Wat mij betreft merk je heel terecht op, dat je niet kunt roepen dat je vergeven bent, en tegelijk het Woord van God naast je neerleggen. Ik denk dat ook de Bijbel dat zegt, zie de teksten die ik eerder citeerde. Of je het dan verdient is, is weer een andere vraag. Ik ervaar het zo dat God vergeving schenkt aan mensen die berouw hebben van hun zonden én zich omkeren én de zonde voortaan nalaten. Bij dat laatste krijg je hulp van de geest van God, die in ons mensen wil wonen (dit aspect mis ik in de Koran). Voor vergeving is omkering dus wel een voorwaarde, maar dát je vergeven wordt,

..... Zegt dit niet meer over christenen dan over anderen ? Iets met naaste en zo. Persoonlijk ben ik altijd wel geïnteresseerd in hoe groepen medemensen tegen de wereld aankijken. Hier sluit ik mij bij aan. En aan Maison wil ik bij deze mijn verontschuldigingen aanbieden voor de arrogante manier waarop mijn mede-forumers jou en andere moslims menen te moeten benaderen.

De Bijbel zegt iets dergelijks, in Openbaring 20:12-13: En ik zag de doden, de groten en de kleinen, staande voor de troon, en er werden boeken geopend. En nog een ander boek werd geopend, het (boek) des levens; en de doden werden geoordeeld op grond van hetgeen in de boeken geschreven stond, naar hun werken. En de zee gaf de doden, die in haar waren, en de dood en het dodenrijk gaven de doden, die in hen waren, en zij werden geoordeeld, een ieder naar zijn werken. Ook daarin zie ik wel overeenkomst met de Bijbel. Paulus schrijft in Romeinen 2:9-11: Verdrukking en benauwdheid (zal komen)

"Uw vriendelijkheid zij alle mensen bekend"... ... is dat nu "naar het vlees"?

Nu ja, ik ga ervan uit dat je verschillende vertalingen leest voordat je begint te roepen "wat is dat voor rare logica"? En juist omdat ik zelf verschillende vertalingen had gelezen, die allemaal "voor" of "for" zeiden, begon ik me af te vragen of er misschien alcohol in het spel was. Maar het blijkt wel, je kunt nooit nauwkeurig en volledig genoeg zijn. Waarvoor mijn allernederigste excuses.

Ben je dronken of zo, HenkJan? Handelingen 15:14. Daar staat Zijn naam. Merkwaardig. In de Naardense staat "voor" en de meeste Engelstalige hebben "for", zie ik op Biblehub.

Ben je dronken of zo, HenkJan? Handelingen 15:14.

Ook van mij een hartelijk welkom Zitten jullie in Nederland?

Wat betekent het, dat je nergens op ingaat maar wel steeds met nieuwe dingen komt? Dat is, wat mij betreft, een manier van doen die niet tot een vruchtbare gedachtenwisseling leidt. Ook de teksten die je nu noemt, zijn helemaal niet zo sterk als je schijnt te denken. Als je het mij vraagt, tonen ze vooral jouw tunnelvisie. Ten aanzien van Romeinen 9:5 zou ik bijvoorbeeld zeggen: lees die tekst eens in de NBV, of in verschillende Engelse vertalingen (via Biblehub). Of er staat dat Jezus God is, of niet, is puur en alleen van de vertaling afhankelijk! Als je het mij vraagt, is het slechte t

Naar mijn idee laat deze tekst juist zien dat Jezus niet God is. Het lijkt me namelijk onzinnig om over God te zeggen, dat Hij macht gekregen heeft. Als God tot Abram spreekt, zegt Hij: "Ik ben God, de Almachtige" (Genesis 17:1). En over God staat er: "Indien Ik honger had, zou Ik het u niet zeggen, want Mij behoort de wereld en haar volheid" (Psalm 50:12). Jezus daarentegen zegt, dat alle macht in de hemel en op aarde aan Hem zijn gegeven. Deze waren oorspronkelijk dus niet van Hem, Hij heeft ze gekregen als loon voor zijn gehoorzaamheid zoals Hebreeën 2:9 zegt. Zie ook Hebreeën 1:2: G