Hongerige Wolf

Ik wil het trouwens laten verwijderen omdat ik er regelmatig last van heb.

Op mijn schouder staat שָ×לוֹ×

x2 Was het niet de Scofield Reference Bible die dat veroorzaakt heeft?

Er zijn er dus twee. Ik ben nu wel benieuwd welke je dan leest. Dat andere boekje is ook wel vet ja.

Opmerkelijke keuze. Wel een mooie vertaling, maar ik lees er zelden in omdat hij stinkt.

Meestal voor het meer devote lezen de Willibrordvertaling '95. Naast mijn bed ligt zo'n lelijke uitgave met felle kleurtjes die ik destijds als puberende HW van mijn zakgeld gekocht heb, schattig niet? Ik was zo vroom. Ik wilde een moderne bijbelvertaling vanuit de grondtekst, en de NBV bestond toen nog niet. Het was een enorm rebelse daad in ieder geval, voor een gereformeerde bondgirl. Ik ben dus erg gehecht aan de Willibrord. Maar ik heb (en lees) veel vertalingen die ik allemaal zo nu en dan weleens gebruik, om onderling te vergelijken en zo.

Het lezen zelf duurt niet zo lang, maar ik ben ongeveer 30 minuten per dag met bijbelstudie bezig, dat is incl. het lezen van een meditatie, voorbereidend gebed en gebed na afloop.

De Filokalia (welke? er zijn er twee) gaat toch nog wel over iets meer dan alleen het Jezusgebed gelukkig. Overigens is er een topic over het Jezusgebed hier: viewtopic.php?f=15&t=22215 Je doet ook best wel veel zo te lezen, ik zou er ook de brui aan geven dan.

Maar als een psychisch probleem beschouwd wordt als gebrokenheid, net zoals bijv. een longontsteking dat is of eender welk ander lichamelijk ongemak, dan is het toch niet raar of slecht dat de wetenschap dit vaststelt en daar vervolgens met de door God gegeven middelen een oplossing voor bedenkt, of de patiënt begeleidt bij het leiden van een goed en zo comfortabel mogelijk leven?

Doe maar in geloof algemeen, want ik voorzie ketterse nonsens. Waarom haal je deze dan ook niet weg? Dit was namelijk de oorzaak van de reactie. Blijkbaar interpreteert de crew mijn uitspraak wat algemener, zoals hij ook bedoeld was.

...

Doe maar in geloof algemeen, want ik voorzie ketterse nonsens.

Dat hebben we toch binnen het christendom ook wel een beetje? @peaches: 'beweert' is met een -t. (Au.)

Dat is mede waarom ik hierover aan het nadenken ben, inderdaad. Ik loop regelmatig langs het kantoor van Stichting Exodus en dan denk ik altijd aan Matteüs 25. Ik denk er ook al geruime tijd over na om vrijwilligerswerk voor Exodus te gaan doen.

Interessante gedachten. Een paar vragen: 1. Met een recidive van gemiddeld 75 % (WODC; en dit wordt ook gehaald met nieuwe, alternatieve vormen van "straf" zoals bijv. in restorative justice) kun je natuurlijk überhaupt niet echt zeggen dat gevangenisstraffen heel nuttig zijn. Hoe christelijk is het dan om mensen bij gebrek aan beter dan maar voor een tijdje in een hok te stoppen? Is het aan de christenen om de nadruk te leggen op het vinden van effectievere, alternatieve vormen van straf? 2. Je snijdt het punt van institutionalisering aan, het niet meer kunnen functioneren in de maatschapp

Dat klopt, maar nogmaals: Blijkbaar kán een kerkelijke gemeenschap dus wel iets betekenen bij succesvolle terugkeer in de maatschappij waarbij de negatieve effecten van het gevangenisleven (institutionalisering waardoor het moeilijk is om voor zichzelf te zorgen, contact foute vriendjes uit de bak) minder zijn, alleen wordt dit in de praktijk gewoon zeer zelden op deze schaal gedaan. Wat ik ook interessant vind is dat er blijkbaar een soort link is tussen gemeenschapsleven en criminaliteit, zoals ook te zien is aan het succes van een instelling als Bastøy, waar juist heel erg de nadruk li

Sommige predikanten en priesters wilden niet preken en/of de Mis opdragen in de stalleskerk, omdat ze vonden dat het 'beestenkooien' waren. Ik vind het eerlijk gezegd ook wel wat overdreven en begrijp hun aversie heel goed. Overigens was het doel van die extreme afzondering oorspronkelijk (volgens de Quakers) dat men meer contact met God zou krijgen. Het ging echt te ver, net als veel andere praktijken. In sommige gevangenissen (niet cellulair) werd bijvoorbeeld het kooibed gebruikt, zoals ook te bewonderen was in psychiatrische inrichtingen. Op die manier heb je geen cellen nodig en kunnen ze

Er is inderdaad een verband tussen SSRI's en gewelddadigheid, maar dit betreft ironisch genoeg veelal het eigen leven. Overigens worden SSRI's zeer zelden aan kinderen onder de zestien voorgeschreven.

Schizofrene (o.i.d.) mensen met een wapenvergunning daarentegen, daar zou wel iets beter op gelet kunnen worden misschien.

Ik denk de laatste tijd veel na over het het nut van zaken als vergelding in het algemeen en dat van penitentiaire straffen in het bijzonder. Al denkend kwam ik op het punt van de plaats van God en Kerk in het gevangeniswezen. Sinds er penitentiaire inrichtingen bestaan, zijn er ook geïnstitutionaliseerde voorzieningen voor zielzorg (protestants, katholiek, joods en humanistisch). Voorheen kwam de pastoor of dominee wel langs in het cachot. Toen het cellulaire systeem werd ingevoerd (voordien was het een zootje), gebaseerd op het zgn. Pennsylvania-systeem, overdreef men het een beetje (23 uur

Een vrolijk/gezegend/zalig* Pasen gewenst, aan de crew, forummers en hun geliefden. *) doorhalen wat niet van toepassing is.

Ah ja, ik ga het jullie ook niet verbieden hoor. Kus er maar lekker op los. Het was een soort meditatie net die ik via kerkomroep.nl geluisterd had. Een mooie overdenking over gehoorzaamheid, van Jezus, van de vrouwen die desondanks de sabbatsrust hielden, en van de christen.

@...me... en tucker, geniet er van vanavond! Nou gun ik iedereen zijn of haar gebruiken, maar daar gaan bij mij dus echt de nekharen van overeind staan. Ik ga zo naar een kerkdienst vanuit de Jacobikerk luisteren. Doe ik ook nog iets godsdienstigs vandaag.

De neger omdat het moet.

Interessant. Hoe doe je dat dan?