IKBENANDERS

Een dominee – in een kerk die ik op hemelvaart bezocht – bracht tijdens deze dienst een visualisatie aan. Daarin ontbraken wat mij betreft de volgende woorden: gas en kleur. Hij liet ons voorstellen hoe de discipelen op een heuvel stonden en afscheid namen van de Christus en hoe Hij daarna tussen/achter een wolk/de wolken verdween. Omdat de verschijningen ná de opstanding in mijn geloofsaannames alleen helderziend te beleven waren (en ‘helderziend’ dien je hier op te vatten als belevingen die zo reëel waren, dat ook Thomas zich liet overtuiging van de Opgestane) mochten de woorden gas en

Dit forum wordt onbruikbaar gemaakt door bots. Ik ga er vooralsnog vanuit dat niemand in staat om dit probleem aan te pakken, aangezien het onderhoud m.b.t. het forum al geruime tijd stil ligt en er geen technisch onderlegde personen meer actief zijn. De bots worden door mij dermate als ongewenst ervaren dat ik merk dat begin af te haken. Ik merk dat ook de anderen wat minder actief zijn, wellicht óók door dit probleem. Is dit het einde van Credible. Het lijkt er wel sterk op.

Je kijk op Steiner en de theosofie is accuraat. Ter aanvulling: in de theosofie wordt onder Jezus verstaan: Jischoa ben Pandira, niet Jezus van Nazareth. Jeshu ben Pandira leefde honderd jaar voor Christus en hij was de voorloper en verkondiger de Christus. Hij droeg ook de naam Jezus (een populaire naam uit die tijd). Jezus ben Pandira (ben = zoon van) komt ook voor in de rabbijnse geschriften. Hij wordt naar men aanneemt verward met de Christus omdat Jeshu ben Pandira werd gestenigd en vervolgens ook aan de palen van het kruis werd gehangen. Meer info hierover kun je vinden in de volgen

Je prikkel mij nu om met een héél goed antwoord op de proppen te komen. Overigens was je reactie wel te verwachten 😉. Ik heb echt even moeten puzzelen. En toch duurde het niet lang of er kwam een herinnering naar boven aan iets dat ik ooit ergens heb gelezen. Dát antwoord had ik zelf nooit, maar dan ook nooit zelf kunnen bedenken. Het komt uit een voordracht van Rudolf Steiner welke hij op 17 december 1912 heeft uitgesproken en die opgenomen is in Erfahrungen des Übersinnlichen. Die Wege der Seele zu Christus (GA 143), Dornach 1970. In deze lezing staat het woord ‘liefde’ centraal. Steine

Antwoord Google AI op de vraag: gaan liefde en pijn samen?

De onderstaande prachtige, paradoxale (en hier geparafraseerde) gedachte over de wraak van God is afkomstig van de blinde Franse mysticus en karmeliet Jean de Saint-Samson (1571–1636): Het lijkt mij in dit verband niet onbelangrijk om onvermeld te laten dat liefde en pijn vaak samen gaan. Dit gezegd hebbende … In de Bijbel (OT) staan veel verhalen waarin gesproken wordt over de wraak van God. Deze wraak houdt in de meeste gevallen (of is het uitsluitend?) verband met het handelen van het volk Israel. Nu vraag ik mij af (omdat het conflict Israel-Palestina/Libanon/Iran actueel

Uitgeblust zou ik eerder willen zeggen. Als het niveau wat omhoog gaat zou er een opleving kunnen plaatsvinden binnen de forum-deelnemers. Waar ik op dit moment wat moeite mee heb, is dat sommige mensen met hun ‘tussendoor’-opmerkingen voor onnodig veel ‘ruis’ zorgen in de onderwerpen. Ook steekt de inhoud van déze berichten mij vaak tegen. Aan de andere kant helpt dit forum me wel (meestal door mijn eigen schrijfwerk) om tot nieuwe of aanvullende inzichten te komen m.b.t. tot een aantal zaken die me bezighouden of waar ik iets meer over te weten wil komen. Soms vloeit daar een mooie blogpost

Zo nu en dan heb ik wat teruggedacht aan het onderwerp ‘Tom de Wal en gebedsgenezing’; het bleef maar terug komen. Er kwamen geen antwoorden van andere forum-deelnemers op het initiële bericht, wat misschien wel aangeeft dat dit wat moeilijk ligt. Als we ziek zijn willen we natuurlijk maar al te graag genezen worden, maar de andere kant is er ook: is het wel zuiver wat er bij deze genezingsdiensten gebeurt. Ik bedoel: op de voor- of achtergrond is er toch altijd (veel) geld mee is gemoeid. Jomanda is hier destijds het ‘slachtoffer’ van geworden en ‘Tom en geld’ is ook een dingetje, waar we wat

Ik begrijp je Tomega en je hebt helemaal gelijk, maar omdat hier niemand de boel monitort en centraal kan ingrijpen (bv. om iemand een waarschuwing te geven), kan ik even niets anders doen dan vragen of je de relevante berichten wilt (terug)lezen welke in dit onderwerp staan, en daar zelf een conclusie uit te trekken.

Zoals hiervoor gezegd: beter niet meer op reageren.

Met gnosticisme kan ik eigenlijk niet niets en jij waarschijnlijk ook niet en dus kunnen we dat maar beter laten voor wat het is, tenzij we ons hier in willen verdiepen natuurlijk, maar dat verlangen proef ik niet. Met het esoterische christendom heb ik wel iets, dus vanuit die hoek zal ik af en toe wel iets (blijven) aandragen (meestal vanuit de antroposofische hoek omdat ik daar wat meer van weet), maar dit even ter zijde. Overigens negeer ik het palestina-israël-conflict ook in alle onderwerpen omdat 1) ik vind dat politiek getinte zaken hier niet thuis horen, 2) dat ze vervuiling in d

Ik stel voor om Hopper in het vervolg maar te negeren najjreb86. We kunnen niets met de inhoud van zijn berichten en hij blijft maar uit de hoogte doen. Ik heb hem al ‘ten goede proberen te bewegen’, maar tevergeefs.

Met dat antwoord kan ik zo 1, 2, 3 niets.

Ik hoorde John Arblaster, docent aan het Ruusbroecgenootschap (verbonden aan de universiteit van Antwerpen) zeggen (hij sprak in de context van Hildegard von Bingen) dat nederigheid een koninklijke deugd is, ja dat nederigheid zelfs de grootste deugd is. Of dat ook echt zo is kan ik (nog) niet beoordelen, maar aan de andere kant vind ik het toch wel opmerkelijk dat Hildegard dit heeft gezegd. Wellicht hangt dit samen met de betekenis die men in verschillende tijdvakken aan dit woord heeft gegeven. Hoe de antroposofie tegen gelatenheid aankijkt, dat weet ik niet. Ik ben dit woord als zodan

Ter aanvulling op mijn initiële bericht (het 1e bericht dat ik plaatste om dit onderwerp te openen) kwam ik bij Gerard Visser (auteur van o.a. Gelatenheid gemoed en hart bij Meister Eckhart) de volgende betekenis van ‘gelassenheid’ oftewel ‘gelatenheid’ tegen: in jezelf rusten; het is dus niet wat wij gewoonlijk onder ‘gelatenheid’ menen te verstaan, nl. berusten. Nu zou ik graag het bruggetje willen maken met ‘nederigheid’ zoals Bocken & Bouwman dit ziet. Dus: wat wat is het verschil tussen ‘in jezelf rusten’ en ‘in je eigen humus (vruchtbare grond) staan’? Het eerste is m

Ter aanvulling op het bovenstaande kwam ik nog iets tegen bij K. Popper, Logik der Forschung, Wenen 1943, 1976, 223vv:

Het gaat me niet om twist, laat staan het zaaien van tweedracht. Ik wil er alleen voor zorgen dat je op een aangename en constructieve manier berichten blijft plaatsen.

Tjong jonge jonge … Ik deel hier langs twee kanten (Bocken & Bouwman) een heel mooi inzicht in wat nederigheid is en ik deel ook een blogpost die ik aan de hand van hun verhalen heb kunnen schrijven. Twee x een kijk op nederigheid die ik daarvóór niet kende. Beide hebben mij een nieuwe kijk op dit woord gegeven. En daarvoor ben ik beide héél erg dankbaar. Nu kan ik eindelijk met een nieuwe blik naar Christus’ handelen in het Nieuwe Testament kijken, b.v. naar zijn gedrag m.b.t. de tempelreiniging. Wáár heb ik laten doorschemeren dat ik ‘mijn’ kijk op nederigheid uit het woordenb

En weer geef je een trap na. Straks wilt niemand nog met je van gedachten wisselen (iets dat niet lang meer op zich laat wachten als je het mij vraagt). Ik zou dat jammer vinden, want je zegt soms ook wel constructieve dingen, ook al gebeurt dat (nog) niet vaak.

Als je je zo kortzichtig en eigenzinnig blijft opstellen is dit de laatste keer dat ik op een berichtje van je kan reageren. Soms probeerde ik je zelfs een complimentje te geven als je de dingen goed zag en meteen schakel je weer over in je betweterig en onkundig uiten.

Ad. 1 Je hebt gelijk als je zegt ‘kennen is niet vergelijken’. Vergelijken is eerder een (of dé?) manier om tot kennen te komen. Ad. 2. ‘Het is het kennen zelf wat ondeelbaar is’ -> ‘Kennen is een proces’ denk ik dan; het duurt tijd om iets te leren (kennen). Ad. 3. Het is niet omdat we iets (in eerste instantie menen te) kennen Hopper, dat we dan ook maar meteen de waarheid weten. Wat vandaag waar is hoeft morgen niet (meer) waar te zijn. Kijkt hiervoor bv. eens naar de feiten waar de wetenschap ons mee confronteert of de conclusies die bij tijd en wijle uit archeologische opgrav

Wat betreft ’waarheid’ en ‘kennen’ laat ik hier graag Frans Maas even aan het woord. Uit Vreemd en intiem (Meinema 1993):

OVER HUMUS EN SOEVEREINITEIT 𝘗𝘰𝘱𝘪𝘦 𝘑𝘰𝘱𝘪𝘦 𝘫𝘰 𝘗𝘰𝘱𝘪𝘦 𝘑𝘰𝘱𝘪𝘦 𝘺𝘦𝘢𝘩 (2𝘹) (Harry Vermeegen en Henk Spaan) Het is al weer even geleden dat een bekende Nederlandse Zen-meester mij vroeg of ik hem ook iets kon vertellen over ‘nederigheid’. Ik bleef hem het antwoord schuldig, ook nadat hij met een synoniem op de proppen kwam: ootmoedigheid. Uitleg kreeg ik wel, maar ik kon er niets mee. Ik heb altijd gedacht dat nederigheid iets te maken had met ‘ondergeschiktheid’ of ‘jezelf niet op de voorgrond plaatsen’, maar omdat deze duidingen nooit echt ‘klikten’ met hoe ik aanvoelde dat de be

In de podcast-aflevering ‘Kitty Bouwman: Schepping uit liefde – Hildegard von Bingen’ (2026) van Joop van der Elst (EO) hoorde ik Kitty ook nog iets moois zeggen over nederigheid. Iets dat volledig aansluit op wat Inigo al zei over nederigheid in zijn lezing over Thomas a Kempis:

Hej William. Hartstikke welkom op dit forum! Je kunt zelf een onderwerp starten waarin je ons uitnodigt om mee te denken over iets dat je aandacht heeft/behoeft of aansluiting vinden bij een van de actuele onderwerpen. Even ter info: dit forum wordt zover mijn ervaring rijkt niet meer technisch onderhouden. Het loopt wat dat betreft een beetje op zijn einde. De mensen die momenteel een deelnemende rol vervullen hebben allemaal een eigenzinnige kijk op bijbelse zaken, soms onderbouwt, vaak ook niet. Je komt er vanzelf wel achter je hier thuis hoort of niet. Hoe dan ook, ik wens je hie