Figulus

Op sommige scholen wordt het eten van noten en aanverwante producten verboden omdat iemand een notenallergie heeft. Een nogal tegenstrijdige stelling omdat het probeert een objectieve waarheid te claimen over de subjectieve aard van alle morele oordelen. Dit ondermijnt zichzelf door het concept van objectiviteit te gebruiken om te verklaren dat alles subjectief is. Beetje oeverloos gelul wordt dat zo, want ieder zijn waarheid immers, en geen daarvan is beter of slechter dan de ander.

Dat geld niet als een bewijs van objectieve moraal, omdat objectieve moraal vereist dat er universele normen en waarden zijn die altijd en overal geldig zijn, ongeacht de context. U komt alleen maar aanzetten met subjectieve uitlatingen zoals "zolang je geen materiële schade toebrengt is elk gedrag geoorloofd." Dat is dan uw moraal op dit moment, en heeft alles met wel of niet toelaatbaar te maken.

Er zijn tijden geweest waarin het als normaal werd gezien dat gedrag als dansen en zingen werd bestraft. Het kon en kan je in bepaalde gemeenschappen je leven kosten. Dus wie bepaalt wat objectief wel en niet toelaatbaar is?

Waarom?

Het objectieve verschil tussen deze twee typen gedrag ligt in hun aard, impact, en de manier waarop ze door de samenleving worden gezien en gereguleerd. Dansen en zingen worden als constructieve en vreedzame vormen van expressie gezien, terwijl schieten en moorden als destructief en onacceptabel worden beschouwd. Vergeet niet te vermelden dat het om een specifieke dansende en zingende persoon gaat: een zogenaamde travestiet. Maar is dit wel objectieve moraliteit? Of is ze afhankelijk van de perceptie van individuen welke van tijd tot tijd kunnen verschillen?

Waarom? Het is maar net hoe het collectief over zaken denkt. Als je als Palestijn of Nazi een jood dood maakt ben je groot te noemen.

Clowns zijn doorgaans figuren die de normen uitdagen en spelen met de grenzen van wat als 'normaal' wordt beschouwd. Een slecht idee om na te volgen; het loopt altijd tragisch af met dergelijke hansworsten en hun theatrale prestaties.

Adam en Eva konden vrijelijk eten van elke boom in de hof, behalve van de boom der kennis des goeds en kwaad. Die hebben uiteraard als eerste gegeten van die boom des Levens. Althans, als ik mezelf in hun denkbeeldige schoenen positioneer, dat zou de eerste vrucht zijn waar ik op af zou gaan.

Adam en Eva waren fysiek niet meer in staat om te eten van de vrucht die hen levend hield, omdat ze verdreven werden uit de plek waar die boom stond die de vruchten droeg. Ze konden er simpelweg fysiek niet meer bij komen om ze te plukken en te eten, en verloren daarmee hun onsterfelijkheid.

Volgens Genesis 2-3 werd de dood een realiteit voor de mensheid door de zondeval. Adam en Eva werden geschapen om eeuwig te leven, maar door het overtreden van Gods gebod en het eten van de vrucht van de boom van kennis van goed en kwaad, kwam de dood de wereld in. In Genesis 3:19 staat: "In het zweet uws aanschijns zult gij brood eten, totdat gij tot de aarde wederkeert, want daaruit zijt gij genomen; want stof zijt gij en tot stof zult gij wederkeren." Dit wordt door mij geïnterpreteerd als de introductie van de fysieke dood voor de mens. Dit zou een logisch gevolg kunnen zijn van

De dood vóór de zonde plaatsen ondermijnt het fundament van de boodschap van het evangelie. De dood is geen natuurlijk onderdeel van de schepping; het is niet iets dat al miljoenen jaren bestaat. De dood als gevolg van de zonde is een vijand (1 Korintiërs 15:26), een indringer in Gods ooit “zeer goede” schepping.

Herhaling in geval van de wetenschap, een eenmalige gebeurtenis in geval van de christen. Wat een lulkoek. Etymologisch verantwoord hoor, heeft verder niets van doen met een mannelijk geslachtsdeel.

Dat een banaan geel is valt empirisch te bewijzen, God daarentegen niet. Voor een wetenschapper is de empirische waarneming fundamenteel, voor een christen is de dood en opstanding van Jezus Christus fundamenteel.

Over een jij-bak gesproken, de holle frase druipt ervan af. U probeert de berichtgeving van de NOS in diskrediet te brengen door te wijzen op een vermeend gebrek aan evenwicht, daarbij zorgvuldig de feitelijke kwestie ontwijkend. Een afleidingsmanoeuvre die de discussie verlegt van de feitelijke inhoud van de berichtgeving naar een beschuldiging van partijdigheid. Hoewel uw opmerking probeert te benadrukken dat elk mensenleven waardevol is en dat alle doden betreurd moeten worden, wekt de manier waarop het is geformuleerd de indruk dat de ene tragedie minder aandacht of medelev

Dat is de vraag. Het betreft volgens de Belgen een inschattingsfout. Kennelijk werd er nog iemand aangevallen en de agent reageerde daarop. Wat mij betreft is het lakse optreden van zijn collegae de boosdoener. Die agent zou er evengoed vanuit kunnen zijn gegaan dat de aanvaller reeds onder schot werd genomen. Stelletje wijven dat niet durft te schieten. https://www.hln.be/buitenland/nieuwe-beelden-tonen-waarom-agent-bij-mesaanval-in-duitsland-verkeerde-verdachte-tegen-de-grond-werkte-nog-steeds-in-levensgevaar~ac29ec96/

De vuile rechtsextremist liep expres op tegen het mes van de arme, zielige moslim die zwaar beledigd en uit noodweer handelde, vanwege de jarenlange onbeschofte onderdrukking van die verrekte nazi's .

Rare politieman met een cognitief dissonant momentje denk ik. Die zag een slachtoffer aan voor dader?

Dat is geen kennis, maar interpretatie. Volgens uw vergelijking zouden ook de verzetsstrijders uit de tweede wereldoorlog als terroristen kunnen doorgaan. De sicariërs richtten hun geweld tegen politieke en religieuze leiders die op dat moment verschrikkelijke dingen aan het doen waren in het land dat door hen werd overheerst. Hamas daarentegen ziet iedereen die allah niet erkent als staatsvijand en beperkt het geweld niet tot eigen landsgrenzen en ook niet tot specifieke personen. De hele wereld moet in allah geloven en anders volgt er geweld. Zelfs hier in Nederland menen ze hun schijnh

Dat leverde echter geen terrorjoden op.

Ik ben het met je eens dat het essentieel is om een onderscheid te maken tussen de acties van een groep en de waarde van een individu, tevens is het ook noodzakelijk om de veiligheid en het welzijn van de samenleving te waarborgen. Het is cruciaal om individuen te beoordelen op basis van hun eigen acties en omstandigheden, in plaats van hen uitsluitend te veroordelen vanwege hun associatie met een bepaalde groep. Mocht men tot destructieve groeperingen behoren zoals Hamas, dan is het belangrijk om de onderliggende oorzaken van destructief gedrag aan te pakken en individuen te helpen om een con

In de moderne wereld, waar individualisme soms de boventoon lijkt te voeren, blijft het belang van groepen onveranderd. Of het nu gaat om familie, vrienden, werkteams of gemeenschappen, het behoren tot een groep blijft een fundamenteel aspect van het menselijk bestaan. Het biedt niet alleen praktische voordelen, maar verrijkt ook ons leven op een dieper, meer betekenisvol niveau. Bijvoorbeeld het niveau van Djannah, een paradijs waar je pardoes terecht kunt komen als je jezelf laat ontploffen.

Klopt, die zitten standaard zo in elkaar. Er wordt dan ook niet een beroep gedaan op veranderen, maar op versterken. Boos worden is menselijk. Als aanleiding hebben ze geen boek nodig.

Als ik zou mee-evolueren wel ja. Gelukkig hangt er maar 1 slangetje in de gordelstreek en daar komt o.a. urine uit ipv stroom. En daar laat ik het maar bij.

Nou nee, dan loop ik binnen de kortste keren ook met een bom om mijn lijf.

Ja, zeker als ze met bommen om het lijf midden in mijn groepje dreigen te exploderen.