Ursa

Volgens mij gaan de vier ruiters uit Opb. 6 nog steeds rond...

Age of Wonders!

(nog een Nederlands spel ook)

Ik doe alleen maar turn-based fantasy spellen uit de vorige eeuw.

@ Dostojevski: heb er idd net een tentamen over gemaakt (en daarnaast volg ik een vak over de multiculturele samenleving).

Mij staat vooral bij dat ds. Malthus* een goed punt had wat betreft de tijd vóór hem, maar dat sinds zijn leven 'we' de ingrijpende macht van de natuur (de zgn. positive check) voorgebleven zijn. Dat wil niet zeggen dat Malthus achterhaald is; de grondstoffen en mogelijkheden op deze aardbol zijn nu eenmaal eindig.

* Voor iedereen die (nog) geen Malthus gehad heeft: deze dominee leefde eind 18e begin 19e eeuw en was naast zijn herderlijke bezigheden geïnteresseerd in allerlei andere zaken, waaronder de economie (wat destijds nog amper theoretisch ontwikkeld was, denk aan Adam Smith, Wealth of Nations: 1775). In zijn essay, als ik het me goed herinner 'An Essay on the Principle of Population' poogde hij de Pest en andere crises in de eeuwen daarna te verklaren. Zijn theorie was dat de productie van levensmiddelen steeds lineair stijgt, terwijl de populatie exponentieel toeneemt. Op den duur zal de bevolkingsomvang de voedselproductie inhalen en dan gebeurt er allerlei ellende, zoals hongersnoden en ziekten - waarmee de natuur ingrijpt om de balans weer te herstellen. Volgens Malthus kunnen we de natuur beter voor zijn. Kritiek op hem is bijv. geweest dat hij de rol van technologische vernieuwing veronachtzaamt. Dit vind ik zelf iets te makkelijk, aangezien de man zelf leefde in de tijd dat het proces we nu de 'Industriële Revolutie' noemen, nog in haar kinderschoenen stond - en amper duidelijk was.

Tussenconclusie: bevolkingsgroei is een zo complex iets dat er met geen zinnig woord te zeggen valt over wel of niet een kind of kinderen te krijgen.

In NL is het, zoals Dingo al aangaf, het geval dat de bevolking zou teruglopen als we op het geboortecijfer afgaan. De groei zit 'm er dus vooral in dat NL een immigratieland is.

Het groeicijfer schijnt een dalende trend te hebben, richting de 0,5%.

Je mag best stelliger zijn. De bevolking van Nederland is sinds 1900 meer dan verdriedubbeld. Zie: link

Ergens vind ik dat wel fascinerend; waar de wereld 200 jaar geleden nog twee miljard mensen huisvestte is dat getal zo geëxplodeerd (6 miljard +) dat we ons nog amper kunnen voorstellen hoe 'dunbevolkt' de aarde een paar honderd jaar geleden was.

Ook nu kan de aarde de groei in principe nog wel aan. Het kwaad zit 'm volgens mij meer in ons consumptiepatroon en alles wat daaraan ten grondslag ligt (even kort door de bocht). Een complex probleem dat zich helaas niet zo snel oplost.

Love: 25

Hate: 1 (Hate this and I'll love you, Muse)

Joy: 0

God: 32 (alle Hillsong blijkbaar?)

Devil: 1

Jesus: 3

Jezus: 1

Ik moest even googelen op henotheïsme, weten we dat ook weer.

Ik denk niet dat het noemen van afgoden meteen inhoudt dat de statement van de auteur meteen henotheïstisch is, dat hij daadwerkelijk gelooft dat deze goden bestaan. Voor een monotheïst zijn de vergelijkingen eerder nietszeggend. Het gaat dan vooral om waarden die mensen hun goden toedichten en die Jezus ruimschoots overtreft.

Mijn nieuwste aanwinst:

Stichting de Boog, Cathechismus van het Concilie van Trente ofwel Romeinse Cathechismus (Utrecht 1984). Inclusief wereldbrief "ACERBO NIMIS" van Paus Pius X (1905)!

Dat ze dat zomaar willen weggooien hier op de rechtenfaculteit...

Ik heb nu zin om een lijstje te maken, komt 'ie. Ik heb mijn boeken ingedeeld in 'geschiedenis en geschiedbeoefening', 'literatuur', 'godsdienstige boekjes' en 'kinderlitera- en lectuur'.

Geschiedenis:

Dr. M.H.A. van der Valk, Mozes' boeken in Egyptisch licht (Kampen 1930).

F.G. Naerebout en H.W. Singor, De Oudheid. Grieken en Romeinen in de context van de wereldgeschiedenis (Baarn 1995).

E.F. Jung, De Germanen. Bedwingers van het Romeinse Rijk (vert. uit het Duits door J.W. Vorrink, Amsterdam 1979).

J. Bronsted, The Vikings. The background to a fierce and fascinating civilization (vert. uit het Deens door K. Skov, Reading (UK) 1965).

Gregorius van Tours, Historiën (vert. uit het Latijn door F.J.A.M. Meijer, Amsterdam 1994).

R.R. Palmer, J. Colton en L. Kramer, A history of the modern world (negende editie, New York 2002).

A. Groendijk, Willem van Oranje (Bussum 1983).

J.C.H. Blom en E. Lamberts red., Geschiedenis van de Nederlanden (derde herziene druk, Baarn 2004).

Dr. J.C.A. de Meij, De Watergeuzen. Piraten en bevrijders (Haarlem 1980).

G. Mattingly, De Spaanse Armada. Zeven dagen die wereldgeschiedenis maakten (vertaald uit het Engels door G.W.M. van Kalmthout, Amsterdam en Brussel 1980).

H. Honour, Romanticism (New York 1979).

E.K. Tipton, Modern Japan. A social and political history (Londen en New York 2002).

Dr. Th.J.S. van Staalduine, Om de lijn der Afscheiding. Prof.dr. G.M. den Hartogh en de Vrijmaking van 1944 (Heerenveen 2004).

P. Jongeling, Beproeft de geesten (Groningen 1963).

R.J. Crampton, Eastern Europe in the twentieth century - and after (tweede editie, Londen en New York 2006).

J. Luyendijk, Het zijn net mensen. Beelden uit het Midden-Oosten (Amsterdam 2008).

A. van Voorst, Een stelsel onder spanning. De Sovjet-Unie onder Stalim en onder Breznjev (Utrecht/Zutphen 2001.

P. de Buck (e.a.), Zoeken en schrijven. Handleiding bij het maken van een historisch werkstuk (Baarn 1992).

R.C. Williams, The historian's toolbox. A student's guide to the theory and craft of history (Londen en New York 2003).

Hier houd ik het even bij voor vanavond.

Vaatwassers stimuleren de luiheid.

Om on topic te blijven: qua studie staat de druk op de ketel; het giert door m'n hoofd... tot nu toe wel alles gehaald, maar ik zit wel steeds tegen de deadline aan.

Haha, dat ziet eruit als etiketten vissen...

Ik mocht nooit met m'n eten spelen vroeger.

Is dat met de profielen niet een non-issue? Volgens mij kun je niet op andermans profielen reageren als je zelf geen uitgebreid profiel hebt.

Op zondag 21 maart 2010 21:57:39 schreef Iriacynthe het volgende: Even voor alle duidelijkheid, moest je je op een of andere manier aangevallen voelen door het feit dat dit topic onder meer ontstaan is naar aanleiding van een post van jou: dat heb ik ook nooit willen impliceren!

Dank voor je duidelijkheid, zo had ik het ook niet opgevat. Mijn opmerking was vooral een waarneming van mezelf, dat ik weliswaar weinig niet-christenen ken maar dat ik er op het moment niet mee kan zitten.

Dat herken ik wel. Het gebeurt regelmatig dat ik in gesprekken met vrienden bepaalde feitelijkheden over christelijke zaken vertel, omdat vrienden er uit interesse naar vragen of omdat ze zelf dingen zeggen die eenvoudigweg onjuist zijn (zo heb ik laatst nog mijn huisgenoot moeten vertellen dat protestanten wel degelijk in de drie-eenheid geloven ). Bepaalde zaken plausibel maken vanuit christelijk perspectief doe ik ook wel eens (bvb in een discussie over schepping en evolutie aanbrengen dat er andere manieren van bijbellezen zijn dan die van een letterlijk, proto-wetenschappelijk verslag, en dat christenen dus wel degelijk in de Bijbel kunnen geloven zonder creationist te zijn), maar ik ben extreem terughoudend als het aankomt op mijn persoonlijke geloof. Wellicht te terughoudend. Daarover heb ik het eigenlijk nooit met vrienden.

Het is ook lastig om iets te delen wat de ander waarschijnlijk niet begrijpt. Net als elke relatie anders is, en mensen misschien kunnen vergelijken maar niet bevatten hou jouw relatie is.

@ Iria: het zal je karakter zijn dan.

Ik maak mezelf verder niet heel druk over mijn situatie. Met een beetje mazzel heb ik nog een heel leven voor me waarin ik talloze mensen zal tegenkomen. Ik was niet van plan me te gaan verstoppen in de kerk.

Waar ik me wel eens zorgen over maak is dat ik merk dat ik soms het gesprek mijdt. Komt ook omdat sommige van mijn vrienden erg fel kunnen worden. Ik betreur dat ik niet méér de ruimte durf te zoeken.

Ik merk zelf dat mensen soms wel eens 'bang' zijn om geconfronteerd te worden met andersdenkenden. Een vriend van mij, die agnost is geworden, gaf dat eens aan: dat hij het gevoel had dat mensen hem meden (binnen de studentenvereniging). Zoiets kan ik begrijpen maar het is wel lafjes.

Toeval of het werk van de Geest?

Ik heb een aantal vrienden die geen christen meer zijn...

Ik denk dat je sociale omgeving een grote rol speelt: de mensen waar je mee omgaat enz. Als lid van een kerk en van een christelijke studentenvereniging kom ik bijv. maar weinig niet-christenen tegen. Op m'n studie zou ik er meer tegen kunnen komen, maar meer dan kennissen heb ik via die 'link' niet.

Op donderdag 18 maart 2010 18:06:37 schreef Holla het volgende: Ik ben eigenlijk wel van mening dat het niet de bedoeling is om als christenen op een kluitje te gaan zitten. Nu ben ik daar zelf ook vrij schuldig aan, want ik ga niet erg veel met niet-christenen om. Maar ik vind dat wanneer christenen altijd maar in hun eigen sub-cultuurtje blijven, ze weinig realiteitszin hebben en dat evangeliseren dan ook slecht is. En bovendien is het te comfortabel: tussen niet-christenen wordt je zelf ook meer gedwongen om over je geloof na te denken, want er word kritischer naar je gekeken. Dit wil niet zeggen dat je per se niet-christenen als huisgenoten moet hebben, maar het is soms wel een goed begin. Helaas is mijn man wel christen dus voor mij zit dat er niet meer in

Ik denk dat je hier onderscheid moet maken tussen 'met christenen op een kluitje zitten' en 'niet erg veel met niet-christenen omgaan'. Volgens mij wordt je sociale wereld niet of slechts ten dele bepaald door waar je woont. Het eerste komt neer op gedrag, met wie ga je om. Het zou dan in principe wel makkelijker zijn om dan bij een niet-christen in huis te wonen, want een gedeelde levensovertuiging verbindt (en verschillende overtuigingen klikken dus niet direct). Ik denk dat vriendschap met niet-christenen dus eerder afhangt van een open houding. Niet dat ik daar zelf zo goed in ben trouwens.

Was er niet een theorie dat iedere wereldbewoner zes stappen verwijderd is van de ander?

Ankersmit heb ik ook wel eens (kort) gesproken en daarnaast natuurlijk college van hem gehad. Dat is niet heel uniek, maar tegenwoordig is hij met emiritaat.

En ook andere eminente historici zoals Jeroen Duindam, Hans Renner en Eelco Runia.

Daarnaast heb ik André Rouvoet de hand geschud.

Ik heb ook eens Herman Veenhof (van het ND) gesproken.

En Ben Hobrink (van Moderne wetenschap in de Bijbel)

Ik denk dat het homohuwelijk een offer is dat de kerk zou moeten brengen om homo's te behouden.

Ik zou me niet prettig voelen met de webcam aan. Wel klinkt het als iets spannends om te doen, wie weet wie je tegenkomt. Maar ja, de 15% aan 'perverts' die je tegenkomt is me toch iets te veel.

God weet heel goed wat leed inhoudt. Lees maar na in Jeremia 2.