Alle activiteit

Ik heb zelf inmiddels meerdere keren ISDE subsidie aanvragen gedaan, waaronder ook voor isolatie, en kan zeggen dat je inderdaad goed moet opletten op alle voorwaarden. Belangrijk is dat je eerst controleert of jouw isolatiemaatregel voldoet aan de eisen en of je alle benodigde documenten bij de hand hebt, zoals een factuur met de 12 verplichte elementen en het KA-nummer van het materiaal. Bij mij liep het via RVO en het proces duurde gemiddeld zo’n 5 tot 6 weken. Tijdens het aanvragen van de subsidie aanvragen is het essentieel om alles correct en volledig aan te leveren, want een kleine fout

Cool

BOOM! We zullen zien wie er explodeert. Kankelijer.

tick tack... Neen zelfs die is niet erger dan een pedofiel gechanteerd door een staat die het ensceneerde om te chanteren, kaasjeskruid.

Een schijtert van een kankerlijer die mensen van achteren aanvalt en met een mes in de nek steekt. Kolerelijer.

wie kan erger zijn dan Epstein pedo's of een staat die ze ermee chanteert?

.I.

Zelfs de joden die Israel niet steunen zijn jood of joden die de talmoed aanhangen en daarom erger dan nazi duitsers.

Alsof die achterlijke behind the neck stabbers zo veel beter zijn. Maar ik heb er ook een, we zullen zien wie het beste steekt. Met je grote bek.

Zie Rutte reet likken van ne pedo. Ja Hitler stond voor op ons.

Mijn vraag is alleen nog steeds: leert de tekst dat daadwerkelijk? Dat is voor mij de beslissende vraag. Dat Maria de moeder van Jezus is en een unieke plaats heeft in de heilsgeschiedenis zal ik niet ontkennen. Maar uniek in de heilsgeschiedenis is voor mij nog iets anders dan een blijvende geestelijke rol als moeder van alle gelovigen. De vergelijking met gelovigen die voor elkaar bidden vind ik bovendien niet opgaan. De Bijbel roept ons expliciet op om voor elkaar te bidden. Ik ken geen Bijbeltekst die mij oproept Maria aan te spreken, haar om voorspraak te vragen of haar als mijn

Als de mariale interpretatie echter legitiem is, dan komt Maria die plaats natuurlijk alsnog gewoon toe en is er niets om ons zorgen over te maken daaromtrent. Bezorgdheid om haar positie alleen kan dus geen reden zijn om de interpretatie af te wijzen. Maria heeft inderdaad een bijzondere plaats binnen het geloofsleven. Vrijwel alle kerken erkennen dat, met de protestanten als enige uitzondering. Hoewel sommige protestantse kerken hierin ook iets marialer zijn (geworden). Hoe kan het ook anders, voor iemand die God zelf in haar schoot gedragen heeft en met Hem als moeder het meest intens

Niets zo subjectief als de mens. Ik ben 52 en hoezo opwarmen? Dat is voor bankhangers! BTN press staat op 70 kilo 1 rep max, dat is heel handig bij het verplaatsen van mijn wasmachine. Volgend jaar druk ik 100 kg weg. Waarschijnlijk ook nog meerdere keren. Voor het geval ik nog eens een zware Miele aanschaf. Niet lullen maar vullen.

Maria staat voor mij niet boven de andere gelovigen in de zin dat zij een andere toegang tot God zou hebben. Ook zij is volledig afhankelijk van de genade die Christus aan het kruis heeft bewezen. Juist daarom zie ik geen reden om haar een bijzondere geestelijke positie toe te kennen als moeder van alle gelovigen. De kern van het evangelie is dat Christus Zichzelf gegeven heeft voor zondaren, en dat geldt voor Maria net zo goed als voor ieder ander mens. Maria is een bijzonder mens vanwege haar rol in de geschiedenis van Jezus, maar ook zij wijst uiteindelijk naar Christus en is afha

Je schreef: "Evolutie is eigen aan de menselijke en de wereldlijke ontwikkeling en ik ga er vanuit dat deze ontwikkeling us ook eigen is aan alles wat bij het kosmische en het onzichtbare geestelijke thuishoort. " Ik lees wat er staat. Je gaat er vanuit dat het kosmische en onzienlijke ook aan verandering onderhevig is. Het woordje 'dus' geeft aan dat je het niet weet, maar dat het geestelijk domein een ontwikkelingsdomein is. Dat is niet het geval. Ik begrijp natuurlijk wel waar jouw gedachte vandaan komt (R.S) , maar de veronderstelling maakt het Evangelie van geen waarde meer. E

Sterkte!

Je rukt iets van mij uit zijn context waardoor je met een gedachte over de brug komt die niet aansluit op wat ik schrijf. Intussen zou je wel moeten weten dat ik mij doorgaans niet op de historische zin richt. Ik doelde met mijn uitspraak een waarheid is pas een waarheid als het tegendeel ook waar is op overtuigingen. Niet op DE waarheid. Had gehoopt dat anderen dit wel zouden begrijpen in de context waarin ik dit schreef. Niet dus! Ik ben protestant opgevoed en en ik kom door mijn esoterische aanvullingen op dit vraagstuk tot de conclusie dat er steeds meer te zeggen valt voor

Mijn zorg zit niet alleen in de interpretatie van deze specifieke tekst, maar ook in de gevolgen die zo'n interpretatie heeft. Als Maria op basis van deze passage wordt gezien als de geestelijke moeder van alle gelovigen, ontstaat er een bijzondere plaats voor Maria binnen het geloofsleven. Daarmee komt voor mij de vraag op of we niet iets aan een mens toeschrijven wat volgens de Schrift alleen aan God toekomt. Jezus heeft ons rechtstreeks tot God gebracht; Hij is de Middelaar. Ik zie in de Bijbel geen oproep om Maria een rol te geven in onze geloofsrelatie met God. Daarom ben ik ter

Met deze uitspraak kunnen we de Bijbel in de kachel gooien. En dat ga ik niet doen natuurlijk, de uitspraken van Christus (of anderen) uit de Bijbel hebben nog steeds actuele waarde. Kennelijk lees je de Bijbel alleen in historische zin. Laat dat nou juist een oninteressant aspect zijn. Dé waarheid is eeuwig waar en kent geen tegendelen. Christus is die waarheid naar eigen zeggen. Dat is dus een zijns-waarheid. Je verwart waarheid met overtuigingen, waarvan er 13 in het dozijn gaan.

Ik kijk echter naar beiden en mijn kerk doet dat ook. De Schrift kent verschillende betekenislagen en verschillende interpretatiemogelijkheden. Juist het accepteren en verabsoluteren van slechts één interpretatie, zoals veel protestanten doen, leidt tot onnodige verdeeldheid. Dat geloof ik ook. Je spreekt mijn schrijven hierin dan ook niet tegen. Daarom schreef ik ook over Maria als grootste gift vóór zijn sterven. Jezus heeft ons veel grote gaven geschonken, die allemaal hun kracht ontlenen aan het Offer. Zonder zijn dood en verrijzenis is elke gave krachteloos.

Het ongedeelde (de paradijs-toestand) staat per definitie tegenover de gedeeldheid, het domein van conditionering, evolutie, recht van het sterkste.

Dat twee perspectieven elkaar kunnen aanvullen klopt, maar ze kunnen ook met elkaar botsen. Als de oorspronkelijke betekenis van een tekst bijvoorbeeld is dat Christus werkelijk gestorven en opgestaan is, dan is een interpretatie waarin dat vooral een innerlijk proces of symbool wordt iets anders dan alleen een aanvulling. Dan verandert de betekenis.

Ik zou je willen vragen om een onderscheid te maken tussen iemand willen begrijpen vanuit zijn tijd-, mens- en wereldbeeld en hoe wij daar vandaag vanuit het onze tegen aankijken. Dan kunnen zij elkaar aanvullen. Én-én dus. Wat ik heb gedaan is alleen de esoterische verklaringen aandragen, jij de voor de hand liggende. In onze eenzijdigheid zijn we misschien beide fout. Als je een gebouw in zijn geheel wilt kennen kijk je ook niet alleen naar de voorkant. Dan kijk je ook naar de achterkant én de binnenkant.

Je spreekt jezelf hier tegen. Als kennis zich evolutionair ontwikkelt, zou je verwachten dat latere generaties méér inzicht hebben dan eerdere generaties. Dan ligt het niet voor de hand om terug te grijpen naar oude geschriften omdat mensen toen toegang zouden hebben gehad tot kennis die wij nu missen. Als de ontwikkeling van het menselijk bewustzijn werkelijk vooruitgang betekent, zou de zoektocht juist verder moeten gaan vanuit ons huidige inzicht, niet terug naar een vermeend verloren weten uit het verleden.

Evolutie is eigen aan de menselijke en de wereldlijke ontwikkeling en ik ga er vanuit dat deze ontwikkeling us ook eigen is aan alles wat bij het kosmische en het onzichtbare geestelijke thuishoort. Zo zal de hemel er wel niet meer zo uitzien als 2000 jaar geleden. Mensen die iets hebben opgeschreven in een ver verleden hadden een ander wereldbeeld. Ze dachten ook heel anders. Om iets te kunnen begrijpen van wat zij neerschreven, zullen we hun wereldbeeld en hun manier van denken mee moeten nemen in ons willen begrijpen. Anders begrijpen wij hun op onze manier en niet op hun manier. Daar