Alle activiteit

Maakt niet zoveel uit, de stimulus is nog steeds hetzelfde.

Het tegenovergestelde is waar. Alleen de enkeling gaat het bruidsvertrek binnen.

Hoi TTC, Ik zie plusminus 50 notificaties van jou, ik loop hopeloos achter . Sorry. Van Tanya Byron weet ik niks, wel van Byron Katie, maar dat is haar zus. Denk ik.

De causa efficiens van het geloofsleven is de Heilige Geest. Een gemeenschap/kerk kan het geloof helpen onderhouden, maar zij kan het niet veroorzaken; dat doet alleen de Geest. Heel fijn ook voor christenen die in gevangenissen zijn opgesloten. Zo kan een gemeenschap zonder Geest sociaal warm zijn, maar theologisch leeg; terwijl een gelovige zonder gemeenschap geestelijk levend kan zijn. Het is niet het kooltje dat in het vuur moet blijven, maar het vuur dat het kooltje moet raken.

Ik weet niet in welke mate deze post/jouw verhaal nog actueel is, maar als ik je verhaal lees, dan moet ik niet zozeer denken aan wat Christus in jou geval zou doen, als wel naar Zijn houding. Ik moet denken aan het verhaal van de verloren zoon. Mensen die drinken (zoals mijn vader destijds; hij is inmiddels al vele jaren overleden) kun je niet en zou je niet moeten willen veranderen. De verandering zal uit de persoon zelf moeten komen. Wij veranderen alleen maar als we het punt 'en nu is het genoeg!' bereikt hebben. Dat punt is voor iedereen anders en komt voor iedereen op zijn eigen tij

Tanya Byron is een Britse psychologe, schrijfster en mediapersoonlijkheid, vooral bekend van haar werk als kindertherapeute in de televisieseries Little Angels en The House of Tiny Tearaways. In 2008 werd ze hoogleraar Publiek Begrip van Wetenschap aan de Edge Hill University en was ze de eerste rector van diezelfde instelling.

Ik heb het wel een beetje met je te doen dan. Misschien toch wel fijn voor je dat je hier dan je geloof kan openbaren. Je kent misschien het vergelijk van het kooltje wat buiten het vuur valt. Als het kooltje in het vuur ligt zal het branden, maar als het buiten het vuur valt zal het uitdoven. Je hebt in principe een gemeenschap nodig om je geloof levend te houden. Wat heb je te verliezen om toch eens een bijeenkomst te gaan bezoeken?

Als je gewone eenzaamheid hebt, helpen sociale activiteiten en nieuwe verbindingen vaak goed. Maar als je problematische eenzaamheid hebt ontwikkeld, kunnen dezelfde strategieën averechts werken. En problematische eenzaamheid kun je al uit je jeugd hebben meegenomen, zelfs zonder het te weten.

Enigszins twijfelachtig of dat überhaupt becijferbaar is, in ieder geval net iets meer dan de elfjes die er de inspiratie toe vormen.

Simpel is zeggen dat je voor dergelijke compilaties bijstand nodig hebt om er op een gepaste manier doorheen te raken, het is echter niet zeker of je die hulp ook kan vinden.

Soms denkend dat je toch eerst een keertje op aarde moet geweest zijn, anders geloof je dat allemaal niet.

Er zijn verschillende manieren om een visueel gedicht te maken. In de workshop hebben we eerst met potlood een beeld naar keuze getekend waarna we de lijnen overschreven hebben. In sommige gevallen heb je best geen nekpijn om het gedicht gelezen te krijgen, maar het beeld op zich blijft wel intact.

Tinnitus wordt ook wel oorsuizen genoemd. Als je tinnitus hebt, dan hoor je een geluid dat er eigenlijk niet is. Zoals een piep, een ruis, of een fluittoon. Tinnitus is zo'n typische neurologische aandoening die voor anderen niet zichtbaar is. Voor mensen die eraan lijden, kan het oorsuizen echter dusdanig ernstige vormen aannemen dat een normaal leven onmogelijk is.

Waarschijnlijk net zo bekend als jij bent met de Fiqh.

Hoorde gisteren op het nieuws dat Einstein in verband werd gebracht met een zogeheten doomsday-klok, maar dat lijkt me toch meer iets voor wetenschappers waar ik, moest ik er al in contact mee komen, werkelijk niets van begrijp.

Het woord “joden” komt 134 keer voor in Mein Kampf, het woord “jood” 303 keer. Dit is exclusief codetaal, metaforen en ideologische substituten zoals “internationale financiële macht”, “rasvreemde elementen”, “cultuurondermijners”, “marxistische agitatoren” en “wereldsamenzwering. Worden die semantisch meegerekend, dan gaat het niet meer om honderden verwijzingen, maar om een dominante ideologische aanwezigheid. Het boek kan inhoudelijk niet functioneren zonder “de jood” in expliciete of verhulde vorm. We hebben hier dus óf te maken met een structureel obsessief gefixeerde ideologie, óf m

waar staat in het NT dat een niet jood doden als een dier doden is? De Talmoed ziet niet joden wel degelijk als inférieur en spotten daar met Christus. En dat is dan nog lauwe kak. Pedofilie is ook interpreteerbaar.

Alles wat je zegt is verder wel foute boel je leest onverstandige boeken. Je kan beter je verstand gebruiken.

Dezelfde handhaving welke je naar verwijst in de Talmoed staat ook in het Nieuwe Testament. Lusten/werken van het vlees etc Als je dit zegt: De "wij zijn beter en de rest inferieure beesten“ citeer je het wel fout maar zoiets dat ongelovige ongeveer beesten zijn. Dat staat ook in het NT.

De joden komen amper aan bod in dat boek. Hitler wijst daarin vooral buitenlandse invloeden als oorzaak van de problemen aan, zoals het verdrag van Versaille. Ben jij wel bekend met Mein Kampf en de Talmoed? De "wij zijn beter en de rest inferieure beesten" is zelfs sterker aanwezig in de Talmoed dan in Mein Kampf. Heb jij überhaupt wel les gehad ? Neen mensen wijzen op het feit dat enkel den Zoon vrede kan brengen is zeer Evangelisch is dus helemaal niet tegenstrijdig met christendom. Een volk dat zich als Farizee gedraagt en de orale tradities bewaren in bescherming ne

Volgens Hans-Georg Gadamer bestaat er een spanning tussen methodologische en filosofische hermeneutiek, doordat de waarheid die in het alledaagse en geesteswetenschappelijke verstaan is verkregen nooit met behulp van regels kan worden afgedwongen.

Soms denkend dat je gegarandeerd ontkenning uitlokt wanneer je iemand een engeltje noemt.

'Bestaansleegte' gaat over twee leegtes waar we ons voortdurend tussen bewegen en die een cruciale rol spelen in ons leven. Het is een spanningsveld tussen bestaan en niet-bestaan, tussen het vormen van een identiteit en de angst om deze te verliezen. We staan er niet altijd bij stil, maar met een identiteit houden we ons staande in het leven.

Grappig. Dat is precies de denkstructuur die Mein Kampf hanteert. Behoefte aan morele symmetrie (“zie je wel, zij zijn ook fout”) en expliciete ontmenselijking (“dit boek is gevaarlijk, dus dit volk ook”). Heb je soms les gehad van Hitler?

Gevaarlijk speculeren is dat, want daarmee zeg je impliciet dat Gods heilsplan beter had gekund. Dat is intern tegenstrijdig binnen christelijke theologie.