Onderscheidingsvermogen, is de weg nu smal, lang, breed en/of kort?

[TTC 1.564]

3 minuten geleden zei Figulus:

Jij hoopt helemaal niet met mij mee. Jouw definitie van hoop strookt in geen enkel opzicht met de mijne.

Morgen doen we verder met het element water, het zou volgens sommige geschriften symbool staan voor cohesie. Wat primeert is de gezelligheid, voor heel even weg van allerhande turbulentie.

[Figulus 152]

Zojuist zei TTC:

Morgen doen we verder met het element water, het zou volgens sommige geschriften symbool staan voor cohesie. Wat primeert is de gezelligheid, voor heel even weg van allerhande turbulentie.

Wat een gelul nou weer. Wat is je definitie van "hoop"?

[TTC 1.564]

2 minuten geleden zei Figulus:

Wat een gelul nou weer. Wat is je definitie van "hoop"?

Geen idee, dat is een metafysisch concept, tenzij hoop in de Middeleeuwen een andere hoop is dan vandaag. Maar ik denk dat je subiet gaat beweren dat we niet allemaal naar dezelfde zon kijken, zoiets? 

[Figulus 152]

Zojuist zei TTC:

Geen idee, dat is een metafysisch concept, tenzij hoop in de Middeleeuwen een andere hoop is dan vandaag. Maar ik denk dat je subiet gaat beweren dat we niet allemaal naar dezelfde zon kijken, zoiets? 

Het geloof nu is de zekerheid van de dingen die men hoopt, en het bewijs van de dingen die men niet ziet. (Heb.11:1)

Jouw hoop heeft een onzekere uitkomst. Jij hoopt dat het droog blijft.

[TTC 1.564]

7 uur geleden zei Figulus:

Het geloof nu is de zekerheid van de dingen die men hoopt, en het bewijs van de dingen die men niet ziet. (Heb.11:1) Jouw hoop heeft een onzekere uitkomst. Jij hoopt dat het droog blijft.

En wat bedoel je dan precies, dat het allemaal gelul is?

[TTC 1.564]

8 uur geleden zei Figulus:

Als je “God” definieert als ongeschapen, noodzakelijk en absoluut, dan zit daar meteen een grens ingebouwd: alles wat geschapen wordt, is per definitie niet God. Het heeft een oorzaak, is afhankelijk, en mist daarmee juist dat wezenlijke kenmerk. God is uniek en kent Zijn gelijke niet. Daarmee wordt het idee van “een andere God” niet alleen onmogelijk, maar ook inhoudsloos. Want “gelijk aan God” zou betekenen: ook absoluut, ook ongeschapen, ook ultiem… maar twee zulke wezens kunnen niet naast elkaar bestaan zonder elkaar te begrenzen. Een niet bestaande contradictie. Het idee van “een andere God” is geen echte mogelijkheid, maar een schijnbegrip: een combinatie van woorden die bij nadere analyse elkaar tegenspreken. In die zin is het geen bestaande optie die uitgesloten wordt, maar een contradictie die nooit inhoud heeft gehad.

Pleroma is een decentrale sociale netwerksoftware, vergelijkbaar met Mastodon, maar vaak lichter in verbruik. Het zou ook de wetenschappeljke naam zijn voor een bepaald type weefsel in planten, maar dan spreken we over een, in dit geval botanie, ander vakdomein. Hetzelfde woord, andere contexten.

[TTC 1.564]

Op 1-7-2023 om 13:06 zei Hopper:

De paradox van de heelheid is dat je de veelheid dient te verlaten.

Meer recent, in 2009, bevestigden optische resonator-experimenten de afwezigheid van een etherwind op het niveau van 10⁻¹⁷. Samen met de Ives-Stilwell- en Kennedy-Thorndike-experimenten vormen Michelson-Morley-experimenten een van de fundamentele tests van de speciale relativiteitstheorie.

[TTC 1.564]

12 uur geleden zei Figulus:

Want “gelijk aan God” zou betekenen: ook absoluut, ook ongeschapen, ook ultiem… maar twee zulke wezens kunnen niet naast elkaar bestaan zonder elkaar te begrenzen.

Doet een beetje denken aan Apeiron, het zegt nog niets over subsidies voor goede doelen.

[TTC 1.564]

Op 1-7-2023 om 17:19 zei Hopper:

Konden we dat denken maar eens een halt toeroepen, dan zouden de hulpvragen ook verstommen.

Soms weet ik niet of iets waarachtig is, maar, naar wat ik lees, zou Anaximander de eerste filosoof zijn die z'n studies heeft opgeschreven. Toegegeven, het heeft maar bitter weinig te maken met hoe we vandaag soms met de moed der wanhoop hypergevoelige hexaflexen beter proberen te begrijpen. Keep it simple, keep it human, in alle rust en sereniteit, bedachtzaam, het is allemaal geen kattenpis.

[TTC 1.564]

Op 18-3-2026 om 08:58 zei Figulus:

Dan sta je altijd midden in de belangstelling.

Het Weld-Blundell-prisma is een verticaal prisma van klei met spijkerschriftinscripties, dat zich bevindt in het Ashmolean Museum in Oxford. Het prisma werd in 1922 gevonden tijdens een expeditie in Larsa in het huidige Irak door de Britse archeoloog Herbert Blundell.

[TTC 1.564]

Op 30-6-2023 om 13:43 zei Hopper:

Voorlopig zijn de enige wormgaten te vinden in een appel. 

Voor een psycholoog met jarenlange opleiding is het de normaalste zaak van de wereld, om een onderscheid te maken tussen vuile- en/of schone pijn. Als leek begrijp ik daar maar bitter weinig van, ik weet alleen dat ik pijn ervaar, ondraaglijk.

[Figulus 152]

2 uur geleden zei TTC:

Voor een psycholoog met jarenlange opleiding is het de normaalste zaak van de wereld, om een onderscheid te maken tussen vuile- en/of schone pijn. Als leek begrijp ik daar maar bitter weinig van, ik weet alleen dat ik pijn ervaar, ondraaglijk.

Komt die pijn voort uit wat je is overkomen of uit wat je ermee doet?

[TTC 1.564]

5 minuten geleden zei Figulus:

Komt die pijn voort uit wat je is overkomen of uit wat je ermee doet?

Geen idee, misschien goed voor een topic, keep it simple.

[Figulus 152]

11 minuten geleden zei TTC:

Geen idee, misschien goed voor een topic, keep it simple.

Dramaqueen.

[TTC 1.564]

8 minuten geleden zei Figulus:

Dramaqueen.

Dramadriehoek noemt het, posttraumatische groei dan weer iets anders. 

[Figulus 152]

6 minuten geleden zei TTC:

Dramadriehoek

Doolhof

7 minuten geleden zei TTC:

posttraumatische groei

Zolang dat niet bestaat uit hanteren van pijn, zou men van groei kunnen spreken.

[TTC 1.564]

2 minuten geleden zei Figulus:

Doolhof. Zolang dat niet bestaat uit hanteren van pijn, zou men van groei kunnen spreken.

Ik weet het niet, de optelsom blijft nul.

[TTC 1.564]

19 uur geleden zei Figulus:

Zolang dat niet bestaat uit hanteren van pijn, zou men van groei kunnen spreken.

De econoom en cognitief psycholoog Herbert A. Simon introduceerde het concept van heuristieken in de jaren vijftig, waarbij hij suggereerde dat er beperkingen waren aan rationele besluitvorming. In de jaren zeventig droegen de psychologen Amos Tversky en Daniel Kahneman bij aan het vakgebied met hun onderzoek naar cognitieve vertekeningen. Hun werk introduceerde specifieke heuristische modellen, een vakgebied dat sindsdien alleen maar is uitgebreid.

[TTC 1.564]

Op 1-7-2023 om 13:06 zei Hopper:

De hebzuchtige mens kent de begrippen schenken, verlaten en laten zijn niet.

Er bestaat geen vast stappenplan voor de toepassing van de vergelijkende methode, maar Lyle Campbell en Terry Crowley, die beiden inleidende teksten over historische taalkunde hebben geschreven, hebben wel een aantal stappen voorgesteld.

[TTC 1.564]

Op 1-7-2023 om 09:05 zei Hopper:

Er is geen visie logica.  Ik was vroeger blind en Jezus heeft me ziende gemaakt.  Meer valt er niet te zeggen, voor details leze men de Evangeliën.

Synaptopathieën trekken de aandacht van onderzoekers omdat ze inzicht geven in fundamentele mechanismen van synaptische transmissie en omdat een beter begrip van de ziekteprocessen kan leiden tot nieuwe behandelingen.

[TTC 1.564]

Op 26-3-2026 om 09:35 zei Figulus:

Dramaqueen.

Volgens Eugene Gendlin is een 'gevoeld gevoel' heel anders dan 'voelen' in de zin van emoties, het is iemands lichamelijk bewustzijn van een voortdurend levensproces.

[Figulus 152]

Zojuist zei TTC:

Volgens Eugene Gendlin is een 'gevoeld gevoel' heel anders dan 'voelen' in de zin van emoties, het is iemands lichamelijk bewustzijn van een voortdurend levensproces.

Evengoed kan men psychosomatiek aanvoeren om het tegenovergestelde te beweren.

[TTC 1.564]

25 minuten geleden zei Figulus:

Evengoed kan men psychosomatiek aanvoeren om het tegenovergestelde te beweren.

Gendlin heeft het naar zijn mening op zich natuurlijke focusproces verdeeld in zes stappen, waardoor het makkelijker geleerd kan worden. Die stappen kunnen ook een houvast zijn als je vast komt te zitten of de draad kwijtraakt. Gendlin noemt dit 'een touw om je aan vast te houden'.

[Figulus 152]

3 minuten geleden zei TTC:

Gendlin heeft het naar zijn mening op zich natuurlijke focusproces verdeeld in zes stappen, waardoor het makkelijker geleerd kan worden. Die stappen kunnen ook een houvast zijn als je vast komt te zitten of de draad kwijtraakt. Gendlin noemt dit 'een touw om je aan vast te houden'.

Naturalisme (ca. 1850-1900) is een literaire stroming die het leven beschouwt als een uitzichtloze strijd, bepaald door determinisme: erfelijkheid, milieu en opvoeding. Fatalisme is hierbij het pessimistische geloof dat de mens geen vrije wil heeft en onvermijdelijk afstevent op een noodlottige ondergang, vaak beschreven in een sombere, objectieve stijl. Ook wel eens eindigent met dat touw om de nek ergens op een zolderkamertje.