Spring naar bijdragen

Machiavelli

Members
  • Aantal bijdragen

    10.185
  • Geregistreerd

  • Laatst bezocht

Berichten geplaatst door Machiavelli

  1. Quote:

    Ben je van mening dat jouw geloof binnen het christendom het meest juiste geloof is?

    Nee, ik ben van mening dat de leer van mijn kerk zoals die verwoordt wordt in de Drie Artikelen van Enigheid en ik die belijd, de leer van de Kerk der Eeuwen is, een getrouwe neerslag is van wat God ons leert in de Heilige Schrift en daarom juist is.

    Dat staat los van mijn persoonlijke, individuele geloof.

    Quote:

    Zo ja, hoe weet je dat jouw geloof het meest juiste geloof is?

    Omdat ik het weet.

  2. Wij geloven en belijden een enige katholieke of algemene Kerk, dewelke is een heilige vergadering der ware Christgelovigen, al hun zaligheid verwachtende in Jezus Christus, gewassen zijnde door Zijn bloed, geheiligd en verzegeld door den Heiligen Geest. Deze Kerk is geweest van den beginne der wereld af, en zal zijn tot den einde toe; gelijk daaruit blijkt, dat Christus een eeuwig Koning is, Dewelke zonder onderdanen niet zijn kan. En deze heilige Kerk wordt van God bewaard, of staande gehouden, tegen het woeden der gehele wereld; hoewel zij somwijlen een tijdlang zeer klein en als tot niet schijnt gekomen te zijn in de ogen der mensen; gelijk Zich de Heere gedurende den gevaarlijken tijd onder Achab zevenduizend mensen behouden heeft, die hun knieën voor Baäl niet gebogen hadden. Ook mede is deze heilige Kerk niet gelegen, gebonden, of bepaald in een zekere plaats, of aan zekere personen, maar zij is verspreid en verstrooid door de gehele wereld; nochtans samengevoegd en verenigd zijnde met hart en wil in één zelfden Geest, door de kracht des geloofs.

    Wij geloven dat men wel naarstiglijk en met goede voorzichtigheid, uit den Woorde Gods, behoort te onderscheiden welke de ware Kerk zij; aangezien alle sekten die heden ten dage in de wereld zijn, zich met den naam der Kerk bedekken. Wij spreken hier niet van het gezelschap der hypocrieten, welke in de Kerk onder de goeden vermengd zijn, en intussen van de Kerk niet zijn, hoewel zij naar het lichaam in haar zijn; maar wij zeggen dat men het lichaam en de gemeenschap der ware Kerk onderscheiden zal van alle sekten welke zeggen dat zij de Kerk zijn. De merktekenen, om de ware Kerk te kennen, zijn deze: zo de Kerk de reine predikatie des Evangelies oefent; indien zij gebruikt de reine bediening der sacramenten, gelijk ze Christus ingesteld heeft; zo de kerkelijke tucht gebruikt wordt, om de zonden te straffen. Kortelijk, zo men zich aanstelt naar het zuivere Woord Gods, verwerpende alle dingen die daartegen zijn, houdende Jezus Christus voor het enige Hoofd. Hierdoor kan men zekerlijk de ware Kerk kennen, en het komt niemand toe zich daarvan te scheiden. En aangaande degenen die van de Kerk zijn, die kan men kennen uit de merktekenen der Christenen; te weten, uit het geloof, en wanneer zij, aangenomen hebbende den enigen Zaligmaker Jezus Christus, de zonde vlieden en de gerechtigheid najagen, den waren God en hun naaste liefhebben, niet afwijken noch ter rechter- noch ter linkerhand, en hun vlees kruisigen met zijn werken. Alzo nochtans niet, alsof er nog geen grote zwakheid in hen zij; maar zij strijden daartegen door den Geest al de dagen huns levens, nemende gestadiglijk hun toevlucht tot het bloed, den dood, het lijden en de gehoorzaamheid van den Heere Jezus, in Denwelken zij vergeving hunner zonden hebben, door het geloof in Hem. Aangaande de valse kerk, die schrijft zich en haar ordinantiën meer macht en autoriteit toe dan den Woorde Gods, en wil zich aan het juk van Christus niet onderwerpen; zij bedient de sacramenten niet gelijk Christus in Zijn Woord verordend heeft, maar zij doet daar af en toe, gelijk als het haar goeddunkt; zij grondt zich meer op de mensen dan op Christus; zij vervolgt degenen die heiliglijk leven naar het Woord Gods, en die haar bestraffen over haar gebreken, gierigheid en afGoderijen. Deze twee kerken zijn lichtelijk te kennen, en van elkander te onderscheiden.

  3. Quote:

    @Machiavelli

    Omdat het vervreemding tussen burgers onderling in de hand werkt

    Vroeger was er meer solidariteit binnen de kringen van toen. Deels door de industriële revolutie en b.v. de landbouwcrisis kwamen er steeds meer arbeiders, zonder kiesrecht, die dag in dag uit moesten werken. Steden werden groter omdat plattelanders richting de fabrieken trokken. Er zijn ook heel wat predikanten geweest die zich ontfermden over deze arme zielen, maar ook daar was lang niet altijd draagkracht voor. Natuurlijk was er een sterke gemeenschapsband, maar dat maakt het leven niet automatisch 'beter' (tussen aanhalingstekentjes omdat ik weet dat we uren kunnen discussieren over wat 'beter' in het leven is).

    Dat hangt ervan af hoe je beter definieert. Als het gaat om materiele zaken is het tegenwoordig absoluut beter.

    Quote:

    Solidariteit binnen groepen is prachtig, maar er moet binnen de groep wel voldoende draagkracht zijn. Een kerkgemeenschap is sterk afhankelijk van het inkomen van de kerkleden, wanneer er veel armoede is zal er meer van de diaconie gevraagd worden wat er niet altijd is.

    Dat klopt voor een behoorlijk deel ja. Een terugtredende overheid zál betekenen dat binnen bepaalde groepen de levensstandaard omlaag gaat. Dat betekent absoluut niet dat we mensen zullen zien verhongeren en dat betekent niet per se een verslechtering. Mensen die op een minimaal niveau leven, maar deel uitmakend van een gemeenschap (ook als die grosso modo op dat niveau zitten) kunnen heel goed beter af zijn dan mensen die op een hoger inkomensniveau zitten, maar verpieteren in een flatje met minimaal contact met de omgeving.

    Quote:

    het op lange termijn niet vol te houden (geboortecijfers schieten omlaag)

    Ergens heb ik het vermoeden dat dit ook sterk te maken heeft met het liberale recht op 'zelfbeschikking', het 'baas in eigen buik' en het gebruik van voorbehoedsmiddelen. Niet dat het direct te herleiden is op een 'grote staat'.

    Die zaken hangen ook weer met elkaar samen. Een grote staat betekent minder afhankelijkheid van de gemeenschap, wat meer individuele vrijheid creëert, en minder afhankelijkheid van kinderen voor de oudedagsvoorziening, wat minder noodzaak voor kinderen betekent. En liberisering creeert de noodzaak van de staat als vangnet doordat kerk en gemeenschap marginaliseren doordat zij verdrukkend werken.

    Quote:

    het mensen afhankelijk maakt van een anoniem log ambtenarenapparaat

    Dan nog. Vroeger, voordat er deze vorm van sociale zekerheid c.q. een grote staat was, waren er andere oplossingen. Ze waren dan lijfeigenen van een hereboer, pachters van een ridder, dagloners bij een havezate, arbeiders in de industrie of wat dan ook. Ook dat waren logge apparaten, waarvan ik me überhaupt afvraag of die wat aan sociale zekerheid deden.

    Ja, dat deden ze. En dat waren minder logge apparaten met meer persoonlijk contact.

    Quote:

    Ook kerken en andere instituties zijn behoorlijk anoniem en kunnen log zijn. Organisaties die procedureel werken, met veel mensen, met algemene aanvragen worden bijna altijd log en anoniem.

    Maar de kerk werkt niet procedureel of met veel mensen.

    Quote:

    Wanneer je sociale zekerheid in zijn totaliteit op de markt zet heb je alsnog geen garantie dat het dan persoonlijk en niet-log gaat worden.

    Absoluut, dat moet dan ook geen markt-gebeuren zijn.

    Quote:

    het dodelijk is voor de kerk, de overheid zich ermee stelt op een terrein dat niet het hare is en het simpelweg slecht werkt.

    Het is ooit niet uit de lucht komen vallen, ik denk dat het ook deels een oplossing was voor iets wat ook niet goed (meer?) werkte..

    Dat klopt, maar het heeft het proces wel versterkt.

    Quote:

    Er hoeft geen groot warm pluizig bed klaar te staan waar je automatisch in komt te liggen en nooit meer uit hoeft te komen, wanneer je een in gegroeide teennagel hebt.

    Vervreemding komt ook door toegenomen individualisme, wat een proces is geweest van eeuwen. In dat proces is het collectief minder belangrijk geworden en het individu belangrijker. Dit heeft ook veel te maken gehad met de opkomst van de moderne wetenschap, de Verlichting en het niet 'zomaar' accepteren van autoriteit.

    Omdat de aarde niet plat is. Omdat de aarde niet in het centrum staat. Langzaam maar zeker werden heel erg veel zaken die van oudsher aan God (en/of de Kerk) werden toegedicht meer verklaarbaar.

    Freud heeft er een mooie opsomming van:

    >the belief that we are the center of the universe,

    >the belief that we are the center/goal of nature and

    >the belief that we are always "master of our own house.

    Zoals je zelf ook geconstateerd zult hebben, lijkt het er sterk op dat het geloof in God (en/of Kerk) in bepaalde delen van de wereld sterk achteruit is gegaan en dat er daarnaast een toename is in mensen die 'geloven in de objectiviteit van de positieve wetenschappen'. Niet zozeer door een grote of kleine staat.

    Dat klopt helemaal en ik denk ook niet dat de verzorgingsstaat volledig overboord gooien dé oplossing is (en vooralsnog niet mogelijk), maar dat betekent niet dat we (zoals links dat propageert) de verzorgingsstaat moeten koesteren. Het is wellicht noodzakelijk, maar wel een noodzakelijk kwaad.

  4. Quote:

    Dit is precies wat ik bedoel! Het valt mij ook op dat heel vaak als mensen het hebben over 'christelijke politiek', de standaard stokpaardjes van stal worden gehaald: euthanasie, abortus, homohuwelijk, drugs, enz. Dat viel me vooral sterk op tijdens de campagne van Obama: er waren veel christenen (ook in Nederland) die tegen hem waren, omdat de man voor het recht op abortus is. En veel mensen vinden dat de ChristenUnie te weinig heeft bereikt in het kabinet, omdat abortus en euthanasie niet zijn verboden. Natuurlijk zijn die zaken belangrijk, maar christelijke politiek gaat toch ook over andere zaken?

    Ja, maar dat zijn wel de zaken die ergens om gaan. Dat kinddossier niet.

    Quote:

    Misschien komt het doordat christelijke partijen zich van de rest onderscheiden op die punten, en dat abortus en euthanasie daarom extra veel aandacht krijgen. Maar in feite vind ik het vanuit mijn geloof net zo belangrijk hoe je omgaat met asielzoekers, milieu, enzovoorts.

    Ik niet, er mogen wmb nog 20 bossen gekapt worden en 10 kolencentrales gebouwd worden als dat zou betekenen dat we abortus weer de illegaliteit induwen. En elke milieusubsidie mag worden geschrapt als daarmee het onderwijs voor de komende tien jaar is gered.

    Als ik bomen wil knuffelen stem ik niet christelijk, maar GL.

    Quote:

    En dan voel ik me eerlijk gezegd vaker thuis bij linkse partijen.

    Dan is Rouvoet ongetwijfeld blij met je.

  5. Quote:

    [...]

    Dat vraag ik me ook wel eens af, want veel ingezonden brieven en zo komen volgens mij van de wat oudere garde
    smile.gif
    . Maar aan de andere kant bracht het bestuur van Perspectief (de jongerenvereniging van de CU) laatst naar buiten dat de CU wel wat minder links mag zijn:
    . Volgens de jongeren moet de CU tussen links en rechts inzitten, en mag ze bijvoorbeeld op het gebied van integratie best rechts zijn. Maar waarom?

    Omdat ze het linkse geluid al wel kennen en niet echt pruimen.

    Quote:

    Ook hebben ze het over de 'eigen verantwoordelijkheid' van burgers, en dat de overheid niet te groot moet worden. Op sommige gebieden snap ik dat wel (vrijheid van onderwijs, e.d.). Maar waarom is het erg als de welvaartsstaat groot is?

    Omdat het vervreemding tussen burgers onderling in de hand werkt, het op lange termijn niet vol te houden (geboortecijfers schieten omlaag), het mensen afhankelijk maakt van een anoniem log ambtenarenapparaat, het dodelijk is voor de kerk, de overheid zich ermee stelt op een terrein dat niet het hare is en het simpelweg slecht werkt.

    Op woensdag 29 december 2010 16:36:29 schreef Skippy het volgende:

    Is het niet juist christelijk om toe te geven dat de mens van nature zondig is, dat je er dus niet vanuit kunt gaan dat mensen elkaar altijd zullen helpen, en dat je daarvoor een staat nodig hebt? /quote]

    Nee, de gemeenschap is altijd beter dan een staat. Een staat zorgt niet voor de sociale cohesie, de groepsdruk en moreel besef waar de gemeenschap voor zorgt. Daarnaast is ook vanuit de Schrift geen enkele aanwijzing dat het verstrekken van uitkeringen, kinderbijslag und so weiter een taak voor de overheid is. Dan past bescheidenheid.

  6. Quote:

    [...]Schijnbaar? Je staat niet helemaal achter je eigen argumentatie?

    Ten eerste was het de argumentatie van Eulogia en daar sta ik niet volledig achter, maar wel achter het concept van Christus als volkomen zoenoffer.

    Overigens, wat is jouw visie? God als bloeddorstig monster, iemand die zich voor zijn lol aan een kruis laat nagelen of wat?

  7. Quote:

    Mysterie: hetgeen wij weten, maar niet kunnen omschrijven, omdat het buiten onze vermogens daartoe valt. Of zoiets.

    Zelf geloof ik in elk geval niet dat God het Offer nodig had om onze zonden te vergeven. En dat de gemiddelde persoon geen misstappen begaat die een afschuwelijke marteldood verdienen.

    Maar Jezus verveelde zich op een dag en besloot zichzelf aan het kruis te laten nagelen?

    En in één Heere Jezus Christus, den eniggeboren zoon van God, geboren uit den Vader vóór alle eeuwen; God uit God, Licht uit Licht, waarachtig God uit waarachtig God; geboren, niet gemaakt, van hetzelfde wezen met den Vader, door Wien alle dingen gemaakt zijn. Die om ons mensen en om onze zaligheid, is nedergekomen uit den hemel, en vlees is geworden van den Heiligen Geest uit de maagd Maria, en een mens geworden is; ook voor ons gekruisigd is onder Pontius Pilatus, geleden heeft, en begraven is; en ten derden dage opgestaan is naar de Schriften, en opgevaren is ten hemel; zit ter rechterhand des Vaders, en zal wederkomen met heerlijkheid, om te oordelen de levenden en de doden; wiens rijk geen einde zal hebben.

    En in den Heiligen Geest, die Heere is en levend maakt, die van den Vader en den Zoon uitgaat, die te zamen met den Vader en den Zoon aangebeden en verheerlijkt wordt, die gesproken heeft door de Profeten.

    En één, heilige, algemene en Apostolische Kerk.

    Ik beleid één Doop tot vergeving der zonden, verwacht de opstanding der doden, en het leven der toekomende eeuw. Amen.


    Samengevoegd:

    Quote:

    [...]Dus God kon zich niet over Zijn trots heen zette maar wilde bloed zien? Ook als dat bloed van een onschuldige was?

    Ja. Schulden moeten betaald worden. God is rechtvaardig.

  8. Quote:

    [...]Ja. Dat is wel een goede opmerking.

    Maar waarom heeft God dat zo bepaald denk je? En niet andersom?

    Wellicht omdat de vrouw als eerste viel. Doorslaggevender is voor mij dat God de Man ook als eerste schiep, waarbij de vraag waarom Hij dat deed zich natuurlijk opwerpt, maar goed, dat vraagt een mate van speculatie waarbij ik mij niet bijzonder comfortabel voel. Het is nu eenmaal zo en daar veranderen honderden jaren aan speculatie niets aan.

  9. Quote:

    Volgens Paulus moeten vrouwen gehoorzaam zijn aan hun man en mogen ze niks zeggen in de gemeente. Dit is een van de oorzaken dat het katholicisme en de orthodoxie geen vrouwelijke geestelijken heeft en dat vrouwen geen dominee kunnen worden in behoudende stromingen binnen het protestantisme.

    Maar waarom is dit eigenlijk zo? Waarom is het niet andersom en moeten mannen niet aan hun vrouw gehoorzamen? Zit er een reden achter deze opmerking van Paulus?

    Ik vermoed dat het teruggrijpt op wat God gezegd heeft na de zondeval waarbij de Man over de Vrouw zou heersen.

×
×
  • Nieuwe aanmaken...

Belangrijke informatie

We hebben cookies op je apparaat geplaatst om de werking van deze website te verbeteren. Je kunt je cookie-instellingen aanpassen. Anders nemen we aan dat je akkoord gaat. Lees ook onze Gebruiksvoorwaarden en Privacybeleid