Alle activiteit

Ja, als het maar zo ingewikkeld genoeg wordt gemaakt, het lost niets op.

Dus wat mij betreft leest men de Statenvertaling het beste, maar dan zonder kanttekeningen die je de calvinistische Dordtse leerregels opduwen. Mooi woord voor woord vertaald. De Statenvertaling is zo veel mogelijk woordelijk vertaald vanuit de oorspronkelijke Hebreeuwse, Aramese en Griekse teksten. Lang leve de Statenvertaling! Hehehe. Heel acceptabel.

Ja, het betekent smakelijk, iets menselijker.

Je kunt bots ook zo programmeren dat ze dom lijken, maar ineens met het begrip "palatable" op de proppen komen...

Ja, heb ook de indruk dat ze regelmatig van naam veranderen, misschien wel steeds dezelfde?

Nou, veel plezier met communiceren met bots. Dat geeft je vast een fijn gevoel. Wat een stel prutsende kutbots ineens op dit forum. Succes met de echte mens onderscheiden van de nepmensen.

Dank voor dat begrip palatable, kende ik niet. Niet oneens overigens, er is al miserie genoeg.

Alsof je zegt dat veel veranderlijk is, en tegelijk ook niet. En nu ik dat geschreven heb, begin ik te twijfelen.

oud ik weet het maar toch.. ik denk dat het probleem vaak komt door te weinig context ,te weinig info over hoe het geschreven was, waarom het ZO geschreven was,wat er toen meespeelde ook socio-cultureel.Het zou veel misverstanden of lastige zaken meer palatable maken. Ma er zijn nu eenmaal mensen die niet goed kunnen iets van toen nu te veroordelen en te snappen dat toen er mss meer meespeelde 😕 Ivm de wetenschapsbijbel, ik had er mijn oog op maar uiteindelijk toch tegen beslist.ls dingen dan achterhaald worden enzo, ook soms iets teveel 'mening' geprojecteerd als 'objectief' ering.neen

Ik ben wat je wss een evangelisch/protestantse christen zou noemen en hoewel ik niet perse een label moet hebben lijkt dat de lading toch redelijk goed te dekken.Voor mij is de bijbel het beginpunt van alles.Als de bijbel het tegenspreekt (niet door gewoon cherrypicking te doen) dan is het voor zover mij betreft niet wat God voor mij wil. Echter, caveat ^^, ik ben wel ook nogal sterk overtuigd van het nut/de noodzaak om zo discht mogelijk bij de originele tekst te lezen en waar mogelijk liefst met extra rand informatie (geen meningen, die maak ik zelf wel). Dus nu probeer ik naast wat ik al d

Misschien ben je die andere passage vergeten?

Ik kan me maar moeilijk inbeelden dat natuurkundigen interesse zouden kunnen tonen in polyalfabetische substitutie, zij gebruiken hun eigen vakjargon. Menselijke kwetsbaarheid daarentegen, dat is een ander domein, veel minder technisch.

Het heet ‘Leer denken’ en maakt deel uit van een drieluik. De andere delen heten ‘Leer voelen’ en ‘Doen!’.

Ja, sommige vragen zijn zo goed dat enig antwoord van ondergeschikt belang wordt.

In de reactie waarop je reageert maak ik onderscheid tussen een droom en een visoen. Dromen doen we allemaal, een visoen is ervaringstheologie. Paulus heeft een buitenzintuigelijke ervaring gehad. Ik denk buiten zijn eigen geloofskader, want Paulus is juist bekeerd tot Christus door het visioen.

1 Korinthiërs 2:14 Maar de natuurlijke mens begrijpt niet de dingen, die des Geestes Gods zijn; want zij zijn hem dwaasheid, en hij kan ze niet verstaan, omdat zij geestelijk onderscheiden worden. Twijfel je aan de woorden van Paulus?

Ik denk dat je hier een belangrijk punt raakt. Volgens mij was Jezus niet zozeer tegen regels op zich, maar tegen de manier waarop mensen regels belangrijker konden maken dan de mensen voor wie die regels bedoeld waren. Iemand helpen op de sabbat zou bijvoorbeeld juist moeten passen bij een geloof waarin barmhartigheid centraal staat. Wel is het goed om te bedenken dat niet alle farizeeën hetzelfde waren; het waren verschillende mensen binnen het jodendom, en Jezus zelf ging met hen in gesprek. Zijn kritiek richtte zich vooral op bepaalde houdingen, zoals schijnheiligheid en het opleggen

Ik vind het onderscheid tussen de historische context en de theologische boodschap belangrijk. Paulus schreef inderdaad aan concrete gemeenschappen met hun eigen problemen, en als je zijn uitspraken over mannen en vrouwen leest, moet je die achtergrond meenemen. Tegelijk blijft de vraag hoe je bepaalt welke uitspraken tijdgebonden zijn en welke volgens Paulus een blijvende betekenis hebben. Daar zit volgens mij precies het interpretatieprobleem. Wat Paulus’ visioen betreft, ben ik het ermee eens dat we niet zomaar kunnen aannemen dat hij Jezus letterlijk met zijn ogen heeft gezien. Maar o

Ik begrijp je zorgen over het hellend vlak. Er zit een belangrijk verschil tussen het voorkomen van ernstig lijden bij een kind en het selecteren van embryo’s om te voorkomen dat een aandoening überhaupt nog in een familie voorkomt. Zodra ook dragerschap een reden wordt voor selectie, ontstaat inderdaad de vraag waar de grens precies ligt. Tegelijk hoeft het toestaan van een beperkte medische toepassing niet automatisch te betekenen dat we uiteindelijk naar een genetisch ‘perfecte’ mens streven. Daarvoor zijn duidelijke wettelijke grenzen, goede voorlichting en bescherming van de keuzevri

Ik denk dat je vraag vooral draait om de reden achter Satans woede. In Openbaring 12 wordt hij neergezet als de aanklager die zijn positie verliest en weet dat hij nog maar weinig tijd heeft. De vrouw en haar nageslacht staan daardoor in het middelpunt van zijn strijd tegen God. Of de vrouw Maria is, is niet de enige mogelijke uitleg. Veel uitleggers zien haar als een symbool van Gods volk: in de eerste plaats Israël, waaruit de Messias voortkomt, en vervolgens Gods volk dat Jezus trouw blijft. Maria kan daarin zeker een rol spelen, omdat zij Jezus heeft gebaard. Maar vers 17 legt de nadr

Ik begrijp dat je deze ontwikkelingen ziet als bevestiging van wat de Bijbel over de laatste dagen zegt. Vooral de beschrijving in 2 Timotheüs 3 kan herkenbaar overkomen wanneer je kijkt naar egoïsme, geweld en afnemende verbondenheid tussen mensen. Toch denk ik dat het goed is om onderscheid te maken tussen wat de Bijbel letterlijk zegt en de uitleg die een bepaalde geloofsgemeenschap eraan geeft. De berekening dat de tijden der heidenen in 1914 eindigden en de leer over de generatie die met die periode verbonden is, zijn specifiek verbonden met de interpretatie van Jehovah's Getuigen; n

Ik vind dit een interessante gedachtegang, vooral omdat je de vraag stelt wat het betekent om Gods schepping werkelijk perfect te noemen. Toch denk ik dat er een onderscheid nodig is tussen iets kunnen voorzien en iets willen laten gebeuren. Dat God Adam en Eva zo kon scheppen dat ze niet zouden zondigen, bewijst op zichzelf nog niet dat hun keuze om van de vrucht te eten noodzakelijk onderdeel van Zijn plan was. Binnen de traditionele christelijke uitleg wordt juist vaak benadrukt dat vrijheid ook de mogelijkheid inhoudt om tegen Gods wil in te handelen. Een keuze kan dus plaatsvinden bi

Hoi Jeroen, wat een mooi initiatief! Ik kan me voorstellen dat het lastig is om iemand te vinden die niet alleen dezelfde leeftijd heeft, maar ook je geloof en de manier waarop je dat wilt beleven deelt. Speeddaten kan dan een laagdrempelige manier zijn om nieuwe mensen te ontmoeten. Ik denk wel dat het belangrijk is om voldoende ruimte te laten voor verschillen in geloofsbeleving en kerkelijke achtergrond. Je kunt dezelfde christelijke basis delen en toch anders denken over bepaalde onderwerpen. Als de sfeer ontspannen is en iedereen zichzelf kan zijn, lijkt me dat een waardevolle manier

Ik vind je redenering interessant, vooral het onderscheid tussen wat de Bijbel zegt over de zondigheid van mensen en wat de katholieke traditie bedoelt met een doodzonde. Dat zijn namelijk niet helemaal dezelfde zaken. In de katholieke leer zijn de ernst van de daad, de kennis van de persoon en diens vrije instemming van belang. Niet iedere misstap wordt dus automatisch als een doodzonde beschouwd. Jakobus 2:10 benadrukt inderdaad dat je niet kunt beweren de wet volledig te onderhouden terwijl je die op een ander punt overtreedt. Maar christenen verschillen in hun uitleg van wat dat betek

Beste forumleden, Graag deel ik een bijbelstudie die ik heb uitgewerkt waarin ik Schrift met Schrift vergelijk. Ik heb gekeken naar een aantal cruciale verzen over het Evangelie en het Bloed van Christus door de Statenvertaling naast de King James Version (KJV) en de Griekse grondtekst (Textus Receptus) te leggen. Het is fascinerend om te zien hoe bepaalde taalkundige nuances (zoals rondom de woorden 'hotis' en 'pistis', en het Engelse 'atonement') de diepte van Christus' offer en de werking van het geloof nog scherper naar voren brengen. Ik ben heel benieuwd hoe jullie, vanuit versc