Aviator

[preview]Kerkelijk werker Aukje de Bildt van de Protestantse Gemeente Drachten begint vrijdag aan haar wandeltocht langs 77 Grote Kerken in Nederland.[/preview]

De Bildt wil met de tocht geld ophalen voor de Grote Kerk in Drachten die gerestaureerd en uitgebreid gaat worden. Vanavond is de symbolische start. Plaats van handeling is de kerk waar ze het allemaal voor doet, de Drachtster Grote Kerk. In die kerk zal ze burgemeester Bert Middel van Smallingerland interviewen. Van haar persoonlijke belevenissen gaat ze verslag doen, onder meer via een column in het Friesch Dagblad.

De Bildt wil met haar kerkentocht door Nederland 25.000 euro inzamelen.

Bron: Friesch Dagblad

[preview]Duizenden Filipino's vormden op Aswoensdag een menselijk kruis en hopen daarmee een plaats te krijgen in het Guinness Book of World Records.[/preview]

Aan het gebeuren deden maar liefst 20.000 gelovigen mee. "Met het kruis willen we laten zien dat de veertigdagentijd om Jezus draait".

Het kruis werd gevormd op het sportveld van de katholieke Santo Tomas-universiteit in de hoofdstad Manilla. De cijfers over de omvang van het kruis zijn opgestuurd naar de uitgever van het Guinness Book of World Records, die moet oordelen of er hier sprake is van een record.

Het kruis is ook een vorm van protest tegen het politieke debat over abortus en voorbehoedsmiddelen dat moment op de Aziatische eilandengroep wordt gevoerd. De politiek wil dat de bevolking meer en betere toegang krijgt tot voorbehoedsmiddelen. De zeer machtige Rooms-Katholieke Kerk is tegen het besluit.

De meeste bewoners op de Filipijnse eilanden zijn katholiek. De veertigdagentijd wordt er altijd intens beleefd. Veel mensen gaan vasten of doen boete. Op Goede Vrijdag wordt op veel plekken de kruisiging van Jezus nagespeeld: met echte spijkers.

Bron: IKON

Een vastentop 5. Afzien van snoep en chips is favoriet; het nieuwe vasten: geen sociale media.

Elk jaar lijkt de aandacht voor vasten (of: het aantal mensen dat eraan doet) toe te nemen. Daardoor is het inmiddels cliché om te constateren dat vasten in is, maar het is wel waar. Gisteren begon de zogenaamde vastentijd, de veertig dagen tot Pasen.

Lange tijd was vasten vooral een katholieke aangelegenheid. Na het Tweede Vaticaans Concilie (1962-1965) beperkte de Rooms-Katholieke Kerk de vastenregels aanzienlijk en liep het aantal katholieke deelnemers terug. Sinds een aantal jaren (her)ontdekken protestanten de religieuze traditie.

Het opwerpen van een balletje over vasten op de berichtensite Twitter levert meteen een stroom aan reacties op. Tientallen mensen laten weten dat ze zich van iets gaan onthouden. Deze reacties in combinatie met waarnemingen van deskundigen laten al snel zien hoe de top 5 van populaire manieren om te vasten er uit ziet.

De vaste nummer 1 is het afzien van snoep, chips en koek. Het niet drinken van alcohol is een goede tweede. Daarna volgt soberder eten, bijvoorbeeld: geen beleg op brood, geen vlees en geen toetjes. Nummer 4 is een nieuwe manier van vasten: geen gebruik maken van sociale media als Twitter, Facebook en Hyves.

De katholieke freelancejournalist en auteur Anton de Wit laat dit jaar voor het eerst de sociale media links liggen. 'De laatste maanden merk ik dat Twitter en Facebook mijn aandacht nogal versnipperen.' Er is een heel aantal gebruikers van Twitter dat het voornemen heeft tot Pasen hun account links te laten liggen.

Nummer 5 is het uitlaten van de televisie. Een van de twitteraars laat weten daar een slechte ervaring mee te hebben: 'Werd de zondag een complete tv-inhaaldag, was niet fijn, onrustig.'

Bron: ND

[preview]Alleen al in Noord-Holland zullen het komend decennium per jaar vijf à tien kerken leeg raken. Tijd voor een omslag in het denken, vindt de Stichting Oude Hollandse Kerken.[/preview]

"Denk commercieel. Er zit niets anders op."

Vanaf de weg die als een lint Westzaan vormt, druppelt een honderdtal bezoekers de Zuidervermaning binnen. Vier zangers en een accordeonist geven er een concert. De gastvrouwen laten in een moeite door ook een bruidspaar in spe uit. "Zij kwamen even langs om de puntjes op de i te zetten", legt Marian Bruijn uit. "En wij waren er toch, dus zo combineren we de bezigheden rondom de kerk."

Als vrijwilliger schenkt Bruijn koffie en ontvangt ze gasten in de Zuidervermaning, een voormalig doopsgezind kerkgebouw. In de jaren tachtig liep deze kerk langzaam leeg, waarop de overgebleven gemeenteleden zich aansloten bij de doopsgezinden in een naburig dorp. De Stichting Oude Hollandse Kerken (SOHK) kocht het pand, en maakte er een culturele ontmoetingsplaats van.

Ook bestuurslid Loes Bijleveld is vrijwilliger voor de Zuidervermaning. Zij moet het gebouw zo vaak mogelijk zien te verhuren. Maar zo gemakkelijk is dat nog niet, zegt ze. "Want een activiteit moet wel passen in de sfeer van het gebouw. Geen rockconcerten."

Een week eerder verkondigde bouwkundige Paul Morel op dezelfde plaats nog een heel andere boodschap. In het rapport dat hij presenteerde namens de SOHK en Stadsherstel Amsterdam, een organisatie die onderneemt in cultureel erfgoed, maakt hij duidelijk hoe lege kerkgebouwen aan de sloophamer kunnen ontsnappen door ze zoveel mogelijk in gebruik te houden.

Bron en verdere informtaie: Trouw[/url

"De verhalen over bijzondere bekeringen vind ik prachtig om te lezen, maar ik geloof dat we het Woord en haar kracht tekort doen, door ons enkel te focussen op 'bijzondere bekeringen'. Laten we wat meer aandacht geven aan de 'normale bekeringen': mensen die van jongs af aan opgroeien in Gods liefde en Zijn geboden. Mensen die van hun ouders Gods liefde te zien krijgen en daar van jongs af aan op vertrouwen. Is dat niet het mooiste wat er is in de kerk?" Dat vertelt Erik van Harven aan CIP.

Bron en vervolg: CIP

Waarom ga je naar een dienst als je tijdens de preek geen tijd hebt om te luisteren omdat je de nieuwtjes met je buren door moet nemen? Of moet twitteren, gsmmen of wat dan ook... Ga dan gewoon niet naar de dienst toe!

Ook vind ik een snoepje eten soms gruwelijk irritant. Ik zal niet zeggen dat ik dat nooit gedaan heb met bijvoorbeeld een droge keel. Doe het dan in ieder geval zo subtiel dat de mensen om je heen horen van welke kant van je mond het snoepje een rondreis door je mond maakt. Of van die papiertjes die je de hele dienst hoort knisperen, eerst om het uit te pakken en daarna omdat mensen niet weten waar ze het laten moeten...

@ Eulogia: Na je post denk ik dat een slotje op zijn plaats is. Niet om dingen af te kappen, meer omdat ik denk dat we niet dichter tot elkaar zullen komen dan tot hier.

Mocht er toch een punt zijn dat je alsnog wilt bespreken, dan denk ik dat het verstandig is om even een email te sturen.

Ondanks dat ik mij niet aansluit bij jouw geloofsbeleving en zienswijze, hoop ik dat je topic wel inhoudelijk bij zal dragen in wederzijds begrip en eventuele interesse in elkaars gedachtengangen.

Tja een lastig punt, ik krijg ook het idee dat er langs elkaar heen gepraat wordt in dit topic.

De term "offtopic" lijkt wellicht dubbel, want je, Eulogia, geeft je mening vanuit je geloofsbeleving aan iemand die dezelfde geloofsbeleving als jijzelf schijnt te hebben. Je kun je dan afvragen in hoeverre dat offtopic kan zijn.

Dit is het idee dat ik krijg vanuit jouw posts hoe jij er tegenaan kijkt.

Vanuit die gedachte, zou je dan kunnen stellen dat het niet offtopic was en dat de posts na jou, dat wel waren.

Het is op Credible niet gewenst om een discussie te starten in een PP topic, dit om iemand met een PP de ruimte te geven zich te uiten zonder overladen te worden met disucssies. De post die je maakte, lokt discussie uit, dit had je kunnen weten door je eerdere ervaringen op dit forum met medegebruikers.

Doordat het discussie oplevert, krijgt het de stempel "offtopic", hoewel jij wellicht de indruk hebt dat je aansluit bij de belevingswereld van de TS en het dus niet off topic kan zijn.

Je zou dus ook kunnen zeggen dat het "offtopic" anders benoemd kan worden tot "aanzetten van discussie in een topic waar dit niet gewenst is".

Daarnaast is de opmerking die je maakte, die nu verwijderd is, ook minimaal. Hierdoor komt het over alsof je een prikkel wilt geven die nu juist zo duidelijk tot discussie leidt op het forum.

Vanuit deze gedachten is je post verwijderd, voor jou komt het misschien als dubbel over, enerzijds je aansluiting bij de TS en anderszijds de medegebruikers die daarmee een reactie geven.

Toch is het ons inziens beter om in het PP topic elke vorm van discussie zo min mogelijk bandbreedte te geven, waarbij ook jouw post verwijderd is.

Ik denk dat het verstandig is, zoals je zelf al aangeeft, een topic te openen met dit onderwerp en eventueel de TS te verwijzen naar dat topic om jouw mening te lezen en daarop te reageren.

Daarmee denk ik ook dat het klaar is met de feedback van jou en de crew, want we zijn het niet met elkaar eens en lijken ook niet nader in deze tot elkaar te komen. Ik hoop dat deze post je wellicht nog een idee/ beeld geeft van onze afwegingen zodat je er enigszins mee kunt verzoenen. Zo niet, het is vanaf de kant van de crew wel het laatste geweest.

Mattheüs 11 vers 5 zorgde vorige maand voor opschudding in Nepal. David de Vos reisde er heen om het Evangelie te prediken. "Op al onze banners hadden wij de tekst van Mattheüs 11:5 geplaatst, waar Jezus zegt dat de blinden zien, lammen weer kunnen lopen en doven gaan horen. De tekst had voor veel opschudding in het land gezorgd. De woorden werden niet geloofd en ze werden zelfs opgevat als een directe belediging voor het gehandicapteninstituut. Tijdens een persconferentie kreeg ik de mogelijkheid mezelf te verdedigen. Ik vertelde dat het niet mijn woorden waren, maar die van Jezus. De nieuwsgierigheid was geprikkeld met als gevolg dat duizenden mensen kwamen kijken tijdens de campagne om te zien of de woorden van Jezus waar waren. Ik heb dit echt ervaren als een Elia-moment, zoals hij vuur uit de hemel bad tegenover de priesters van Baäl."

"Al in de eerste campagnebijeenkomst gingen blinde ogen en dove oren open. Een kreupele man had zijn kruk niet meer nodig. Na vijf campagnedagen kwamen steeds meer mensen kijken, omdat ze hoorden dat het ook werkelijk gebeurde. Het gevolg was dat we dagelijks op TV waren te zien. Negen kranten schreven erover, inclusief de grootste krant van het land dat in de hele historie van het land nog nooit iets christelijks had gemeld. Dit was een grote bemoediging voor de christenen. Elke dag gaven duizenden mensen aan dat ze Jezus wilden volgen. De populatie van de gevestigde kerk is nog geen 1000 mensen in Biratnagar. Als je de foto’s ziet waar duizenden mensen staan, dan weet je dat het merendeel geen belijdend christen is. Dat maakt het extra speciaal. Een lokale Amerikaanse zendeling was overweldigd door wat hij zag en kon nauwelijks geloven dat zoveel mensen openlijk de naam van Jezus beleden."

Veel mensen denken dat de mensen hier Jezus aan hun "godenlijstje" toevoegen. David de Vos: "Het is mijn overtuiging dat wanneer ze Hem ontvangen, Hij zichzelf zal onderscheiden in hun hart. Tijdens de campagne druppelden de eerste mensen de lokale kerken al in. Hoeveel mensen ook werkelijk naar de gemeentes gaan, is altijd gissen. De echte telmachines staan in de hemel, zeg ik altijd maar. Het is altijd levend zaad dat we zaaien. Het evangelie is hier nog nooit met zoveel kracht en overtuiging gebracht. De hele trip is voor mij een grote overweldigende ervaring geweest. In een land waar je veel duisternis en vreemde goden ziet, schijnt het licht van het evangelie juist het helderst."

"We hadden meer dan honderd getuigenissen van wonderen. Mensen die spontaan komen vertellen wat er met ze is gebeurd. Bij blinden en doven en verlamden is dat makkelijk te checken. De eer komt toe aan Jezus. Toch blijven er ook zo veel mensen ziek achter. En ook zijn er nog zoveel die Jezus niet hebben geaccepteerd. Wat dat betreft is het niet anders dan in ons eigen land. Ik vraag me dan ook wel eens af of we vanwege die zaken wel door moeten gaan. Toch blijf ik altijd een goddelijke drive ervaren waarin de woorden van Jezus in mijn hart gegrift staan. 'Ga!, preek Mijn evangelie en Ik zal bij je zijn.' Ik kan een hoop niet uitleggen, maar zolang Jezus nog niet terug is, hebben wij de opdracht om te gaan."

Bron: CIP

[preview]Gelovige jongeren (16-23 jaar) in Nederland krijgen ongeacht hun religie te maken met (voor)oordelen over hun geloof. Christelijke en hindoejongeren ervaren daar vaak geen hinder van. Dat is anders bij joodse en islamitische jongeren.[/preview]

Dat blijkt uit het vandaag gepresenteerde onderzoeksrapport 'Jongeren en hun geloof' van kennisinstituut Forum. Islamitische en joodse jongeren krijgen vaak te maken met discriminatie en hebben vaak het gevoel dat ze niet worden geaccepteerd.

De meeste religieuze jongeren constateren dat er in de samenleving een afnemende tolerantie is voor geloven.

Christelijke jongeren hebben het het makkelijkst, omdat het christendom een geaccepteerde religie is. Orthodox-christelijke jongeren ervaren wel meer (negatieve) vooroordelen dan minder strikt gelovige christenen. Hindoejongeren zien hun geloof vaak als een privéaangelegenheid en willen zo min mogelijk opvallen. Zij gaan vaak ook flexibel om met de regels van hun geloof. Hierdoor ervaren zij in de maatschappij een redelijk grote tolerantie.

Dat is anders bij orthodoxe joden en moslims en dan met name als zij uiterlijke kenmerken van hun geloof dragen, zoals een keppeltje of een hoofddoek. Joodse en islamitische jongeren hebben ook vaak het gevoel dat ze moeten opboksen tegen de vooroordelen over hun geloof.

Uit het onderzoek blijkt ook dat zowel gelovige als niet-gelovige jongeren vaak maar een beperkte kennis hebben van andere religies.

Volgens cijfers van het Centraal Bureau voor de Statistiek (CBS) noemt ongeveer de helft van de jongeren in de leeftijdscategorie 18-24 jaar zich kerkelijk. Daarvan is 21 procent rooms-katholiek, 5 procent hervormd, 5 procent gereformeerd, 3 procent protestants, 7 procent moslim en 6 procent rekent zich tot een andere geloofsstroming. Het CBS beschikt niet over gegevens van jongeren onder de 18 jaar.

Bron: IKON

[preview]‘Jongeren moeten de topprioriteit van elke gemeente zijn, wil de kerk een kans hebben te overleven in de 21e eeuw,’ zegt de een.[/preview]

‘Onzin! We moeten niet alles uit de kast trekken om het de jeugd naar de zin te maken,’ zegt de ander. Wie heeft er gelijk? Visie gooit de knuppel in het kerkelijke hoenderhok met deze stelling:

"Allicht," beaamt Violette Burger (21), dooplid van de PKN-gemeente Maranathakerk te Rotterdam. "Als de kerk voor jongeren niet belangrijk is, sterft ze toch uit? Jonge mensen zijn nodig voor het enthousiasme, de energie en de tijd die ze in evangelisatie kunnen steken. Verder zorgen ze ook dat een gemeente minder risico loopt om vast te zitten in ongezonde patronen." Hoe kan een kerk jongeren beter aanspreken? "Ten eerste door eigentijdse preken die goed en bijbels zijn onderbouwd. Een dominee moet weten waar hij over praat, in plaats van dat hij zijn eigen vooroordelen bevestigt. Daarnaast kun je jongeren betrekken bij de dienst door ze bijvoorbeeld de muziek te laten verzorgen. Verder is het belangrijk om een jeugdvereniging te hebben waar je met je vrienden kunt praten over het geloof."

"Het belang van goed kinder-, tiener- en jeugdwerk kan niet genoeg worden onderstreept," reageert Corjan Matsinger. De teammanager Kerk bij Youth for Christ Nederland en auteur van Heilige grond. De plek van jongeren in de kerk (Buijten & Schipperheijn, 2010) onderschrijft de stelling van harte. "Vijfentachtig procent van de gelovigen lijkt de keuze voor het christelijk geloof te maken vóór het 18e levensjaar. De rol van jongeren in de geloofsgemeenschap is dus cruciaal. Ten eerste voor vandaag; jongeren kunnen de kerk voorzien van energie en leven. Het is de uitdaging om hen te betrekken bij en in te schakelen bij de missie van het Koninkrijk – de kortsluiting die dit soms geeft, is beter dan een levenloze stekker die op de grond ligt… toch? En ten tweede cruciaal met het oog op de toekomst; een kerk die jongeren niet aanspreekt, zal jongeren van buiten niet aantrekken en kerkelijke jongeren niet betrokken kunnen houden. Op de langere termijn zal ze hierdoor doodbloeden en haar relevantie verliezen."

Steven Middelkoop, jeugdwerkadviseur van de Hersteld Hervormde Jongeren Organisatie, is het oneens met de stelling. "Wat mij betreft is ‘de stekker’ de levende verkondiging van het Evangelie," licht hij toe. "Echt zonde en echt genade, voluit Christus. Aanspreken van jongeren is de sleutel; dat gebeurt op existentieel niveau. Prediking die eerlijk is over zonde en krachtig wijst op het bloed van Christus, werft ook vandaag duizenden jongeren. Jozef, Daniël en David zijn hoogst actueel. Golfbewegingen en hypes hebben als het goed is geen grip op de kerk. Jongeren sluiten zich aan bij een gemeente die zekerheid uitstraalt en antwoorden geeft, in tegenstelling tot hun eigen leefwereld."

Bron: Christelijk informatie Platform

De 17-jarige Lianne Dijkstra uit Zuidhorn dingt met een scriptie over de strijd om het hogepriesterschap in de Tweede Tempelperiode in Israël mee naar de prijs voor het beste profielwerkstuk van de Rijksuniversiteit Groningen (RUG).

Het profielwerkstuk is een verplicht onderdeel van het eindexamenjaar voor havo- en vwo-scholieren. De leerlingen mogen zelf weten welk thema ze uitspitten. Lianne, vwo-6-scholiere aan het Gomarus College in Groningen, hoefde niet lang te denken over welk onderwerp ze een werkstuk zou maken. „Ik wil iets met de Bijbel doen, dacht ik meteen, omdat ik alles wat met de Bijbel en het geloof te maken heeft heel gaaf vindtâ€, vertelt ze. „Ik wil er altijd meer over weten. En je hebt er altijd wat aan.â€

In eerste instantie wilde ze haar profielwerkstuk wijden aan het Johannesevangelie. Ze liep er echter tegenaan dat dit een veel te breed thema was. „Toen ik wat onderzoek deed, stuitte ik op de Tweede Tempelperiode. In het vierde hoofdstuk van Johannes gaat het onder meer om de verhouding tussen de Joden en de Samaritanen. Om te weten te komen waarom deze bevolkingsgroepen tegenover elkaar staan, moet je kijken naar de periode ervoor, de Tweede Tempelperiode.â€

Ze kreeg het advies om in de universiteitsbibliotheek van de Rijksuniversiteit Groningen verder te zoeken. Via deze bibliotheek kwam ze terecht bij het Qumran Instituut, dat zich bezighoudt met de bestudering van het vroege Jodendom en de Dode Zeerollen.

Ze vroeg een gesprek aan met Mladen Popovic, universitair docent Oude Testament en Vroeg Jodendom aan de RUG. „Hij was enthousiast over het themaâ€, vertelt Lianne. „Hij had nog nooit een scholier gehad die in het Qumran Instituut onderzoek kwam doenâ€, lacht ze. „Hij adviseerde wel om het onderwerp nog meer af te bakenen.â€

Lianne voelde zich helemaal thuis in de universiteitsbibliotheek. „Ik vond het heerlijk om daar tussen de boeken te zoeken. Klasgenoten vroegen wel eens: Wat moet je daar? Maar dit was gewoon de plek waar ik m’n informatie vandaan kon halen.â€

Ze heeft haar profielwerkstuk op advies van haar docent Nederlands ingestuurd voor de RUG-wedstrijd. Half maart hoort Lianne of ze bij de genomineerden behoort.

Ze wil later verder op het gebied van godsdienst; of specifieker: de zending. „Als klein kind wilde ik al de zending in.â€

Bron: Reformatorisch Dagblad

Op dinsdag 08 maart 2011 21:08:44 schreef WonderfulStar het volgende: Waar was credible?

Uhhh... Hier?

Admod note: Koffiebar wil niet zeggen dat er geen grenzen zijn aan het "koffiebar gehalte". Post verwijderd, off topic en gericht op de persoon.

Slechts vier procent van de Nederlanders is van plan in de komende 40dagentijd te gaan vasten. Het aantal jongeren (tot en met 24 jaar) dat aangeeft te zullen gaan vasten, ligt echter boven het landelijke gemiddelde.

Dat blijkt uit onderzoek van Maurice de Hond onder 2000 mensen, uitgevoerd in opdracht van Vastenaktie, een katholieke stichting die sinds 1961 helpt invulling te geven aan de vastentraditie. Woensdag 9 maart begint de vastentijd voor Pasen. Het is van oudsher een tijd van bezinning.

Twintig procent van de jongeren geeft aan in de afgelopen twee jaar te hebben gevast. Ook dit ligt boven het landelijke gemiddelde. De leeftijdscategorie 35-44 jaar vast het minst.

Onder vasten verstaan jongeren vooral het mijden van zoetigheden en lekkernijen, soberder eten en geen alcohol drinken. Bij oudere mensen is het niet eten van zoetigheden minder belangrijk.

De meeste mensen die gaan vasten in de komende dagen – in alle leeftijdscategorieën – doen dat omdat ze bewust naar Pasen toe willen leven. Maar mensen verzetten zich er ook mee tegen de consumptiemaatschappij en tonen begrip voor armen.

Bron: IKON

Happy Birthday

Admod note: Post verwijderd, wij willen geen promotie van bepaalde middelen op credible.

Admod note: Links die niet gepast zijn op credible verwijderd

@ HelenaV: Let op wat je post, ik denk dat je na al die tijd de grenzen van credible aardig kent en deze hoef je niet te blijven opzoeken en over gaan.
Verder zijn links naar o.a. Hitler en Noord Korea niet iets wat wij om te lachen vinden of als mooi assosieren, het is triest dat er situaties als deze zich voor doen.
Feedback op de verwijderde links en post kunnen via de email of via een topic gegeven worden.

@ Henk Gadellaa/Orev: Het is jammer dat je met jouw manier van schrijven meer met de vinger wijst naar de ander die er helemaal niets van zou kunnen begrijpen en leren, dan dat je zelf hier enige moeite voor lijkt te doen dit alsnog over te willen brengen. Als wij werkelijk zo stom zijn, wat doe je hier dan? Dan kun je wat mij betreft je energie beter ergens anders in steken.

Er is nergens gezegd dat de mystiek niet in het leven is, er werd gezegd dat het forum daarvoor wellicht niet de juiste plek is. In plaats van dat te weerleggen, krijgen mensen te horen dat ze er niets van begrijpen en we een stelletje stommerds bij elkaar zijn ofzo.

Ondanks dat ik je post best begrijp, kom je op een bepaalde manier over op mensen waar je zelf geen weet van lijkt te hebben.

[preview]De Kerk van de Nazarener organiseert aanstaande zondag (6 maart) twee X-Factordiensten. X-Factordeelnemer Grant Scott Marais verzorgt tijdens de diensten een miniconcert.[/preview]

Ook de preek gaat over de X-Factor. De diensten vinden plaats om 9.15 en 11.30 uur en hebben beide hetzelfde programma.

Grant Scott is een goede bekende van de Amersfoortse Kerk van de Nazarener. In 2008 werd zijn huwelijk met Nathalie vanuit deze kerk ingezegend. De afgelopen jaren woonde de in Zuid-Afrika geboren Grant met zijn gezin in Nieuw Zeeland en België. Sinds kort heeft hij zich weer in Nederland gevestigd.

“We vonden het natuurlijk fantastisch om Grant bij X-Factor te zien. Hij deed het echt goed. De jury is zichtbaar van hem gecharmeerdâ€, vertelt predikant Karel Muller. “Het is ontzettend leuk dat hij aanstaande zondag wil meewerken aan onze X-Factordiensten.â€

Grant Scott maakte op 18 februari zijn opwachting bij X-Factor. Hij zong het liedje Just the way your are van Bruno Mars. Dit nummer brengt hij ook zondag ten gehore. Grant begeleidt zichzelf op gitaar.

“X-Factor is een mooi thema voor een preekâ€, aldus Karel Muller. “De X-factor waarnaar de jury op zoek is, is iets ongrijpbaars, onzichtbaars en toch is het er. De Heilige Geest is ook zoiets. Ik zie er naar uit om daarover zondag iets vanuit de Bijbel te vertellen.â€

Bij de Kerk van de Nazarener in Amersfoort zijn ruim vierhonderd mensen betrokken. Sinds anderhalf jaar houdt de kerk op zondagochtend twee diensten, om 9.15 en om 11.30 uur. Dit was nodig omdat de aula onvoldoende ruimte bood om alle bezoekers in één keer welkom te heten. De geloofsgemeenschap is op zoek naar een grotere ruimte.

De Kerk van de Nazarener vormt een open en optimistische beweging van christenen die de liefde van God centraal stelt. Wereldwijd is de Kerk van de Nazarener gevestigd in zo’n 140 landen. De organisatie is in 1908 ontstaan door een samengaan van diverse kerkelijke groeperingen. Als lid van de Evangelische Alliantie werkt de kerk samen met andere kerken en christelijke organisaties.

De locatie is de aula van het Corderius College aan de Lambert Heinricsstraat 23.

Meer informatie is te vinden Nazarener Amersfoort

Het Baptisten Seminarium in Barneveld houdt op vrijdag 11 en vrijdag 18 maart van 16.00 tot 20.00 uur open lesdagen, om potentiële nieuwe studenten kennis te laten maken met de verschillende opleidingsvarianten theologie die daar worden aangeboden. Theologie studeren kan daar via verschillende routes, op hbo- en academisch niveau, in voltijd en deeltijd, en in samenwerking met diverse andere onderwijsinstellingen.

De academische leerroute biedt de mogelijkheid een universitaire studie theologie aan de Vrije Universiteit in Amsterdam te combineren met de kerkelijke opleiding aan het Baptisten Seminarium. De hbo-leerroute in deeltijd wordt verzorgd in samenwerking met de ambtsopleiding van de Verenigde Pinkster- en Evangeliegemeenten Azusa aan de Christelijke Hogeschool Windesheim in Utrecht en Zwolle. En de hbo-Baptistenvariant biedt de mogelijkheid een hbo-studie elders deels te combineren en deels aan te vullen met de opleiding aan het Seminarium. Al deze opleidingen kunnen uiteindelijk leiden tot een algemene beroepbaarstelling binnen de Unie van Baptistengemeenten.

Meer informatie: baptisten.nl

[preview]Doopsgezinden zijn vrijzinnige christenen: ze noemen Jezus niet de 'eniggeboren Zoon van God' en ze zien de Bijbel als één van de inspiratiebronnen voor het geloof.[/preview]

Dat blijkt uit een onderzoek van de IKON-website Kerknieuws.nl ter gelegenheid van het doopsgezinde jubileumjaar.

Eén op de drie doopsgezinden ziet Jezus Christus als 'een voorbeeld', één op de vijf ziet hem als een 'leraar'. Slechts een kleine minderheid (15 procent) ziet hem als de eniggeboren Zoon van God. Daarnaast beschouwt vrijwel geen enkele doopsgezinde de Bijbel als het letterlijke woord van God. Het is een inspiratiebron, variërend van 'de belangrijkste inspiratiebron' tot 'één van de inspiratiebronnen'. Ook de doopsgezinde opvattingen over God zijn vrijzinnig: bijna de helft ziet God als 'een gevoel'. Een kleine minderheid gelooft dat God invloed op ons uit kan oefenen.

"Doopsgezinden hebben altijd een zekere aarzeling gehad om de stevige, traditionele geloofstaal van de gevestigde, westerse kerken te gebruiken en zich te voegen in de klassieke Christologie, die vooral nadruk legt op het verzoenende lijden en sterven en op de opstanding van Christus", aldus Alle Hoekema, bestuurssecretaris van de Algemene Doopsgezinde Sociëteit, "hun nadruk op de navolging van Jezus, bracht en brengt als vanzelf met zich mee, dat andere aspecten van Jezus als Messias meer naar voren komen. In dat kader kunnen begrippen als 'leraar', 'spiritueel leidsman' of 'voorbeeld' worden verstaan. Ze zijn gekoppeld aan een diep ervaren levenshouding, waarin Jezus of Christus als leidsman of voorbeeld aanwezig is".

Uit het onderzoek blijkt verder dat doopsgezinden naar eigen zeggen trouwe kerkgangers zijn: bijna de helft bezoekt meerdere keren per maand een kerkdienst. Bijna één derde zit zelfs iedere zondag in de kerk. Deze kerkgangers verwachten een preek (in doopsgezinde kringen een 'vermaning' genoemd) die inspireert, bemoedigt en in relatie staat tot een concrete levensopdracht. De meeste doopsgezinde predikanten houden een vermaning die in lengte varieert tussen de 10 en 20 minuten.

De Algemene Doopsgezinde Sociëteit staat bekend als een vredeskerk. Doopsgezinden verstaan onder een geweldloze levenshouding echter veel meer dan het verzet tegen oorlog. Strijden tegen onderdrukking, uitbuiting, oneerlijke machtsverdelingen en het voeren van dialoog worden erg belangrijk gevonden.

De uitgebreide resultaten van het onderzoek staan in het doopsgezinde jubileumboek 'Kracht van een minderheid, doopsgezinden in Nederland' (Meinema) dat tijdens de landelijke startmanifestatie van het doopsgezinde jubileumjaar op 5 maart wordt gepresenteerd. Het boek biedt een uitgebreide beschrijving van wie de doopsgezinden in Nederland zijn en wat ze geloven.

Doopsgezinden in Nederland vieren dit jaar maar liefst vier jubilea, waaronder de 450ste sterfdag van Menno Simons en het 200-jarige bestaan van de Algemene Doopsgezinde Sociëteit. Het IKON-onderzoek is uitgevoerd onder 700 doopsgezinden uit heel Nederland.

Bron: IKON

[preview]In een brief aan het gemeentebestuur van Gouda hebben predikanten van drie reformatorische kerken en de Goudse SGP bezwaar aangetekend tegen het voorgenomen paasevenement The Passion op 21 april.[/preview]

Ze hopen dat het gemeentebestuur de vergunning voor het “spektakel†op de Markt in Gouda intrekt.

De filmische vertolking van het lijdensevangelie, onder meer ondersteund door eigentijdse popsongs, wordt georganiseerd door de Protestantse Kerk in Nederland, de Rooms-Katholieke Kerk, de omroepen RKK en EO, het Nederlands Bijbelgenootschap en de gemeente Gouda.

De organisatoren lieten eerder weten dat het hun bedoeling is op eigentijdse wijze iets te doen aan de grote onbekendheid van een breed publiek met het lijden, het sterven en de verrijzenis van de Jezus Christus. Voor Gouda biedt het evenement “een unieke kans†om de stad op de kaart te zetten, aldus de organisatoren

De briefschrijvers hebben grote bezwaren tegen “de eigentijdse manier van het in beeld brengen van Jezus’ lijden en opstanding. Het stuit ons tegen de borst dat door luidruchtige (pop)muziek en verfilmd naspelen van het lijden van Jezus dit tot onderwerp van een evenement wordt gemaakt.â€

Volgens de briefschrijvers verwordt het evangelieverhaal over het lijden en sterven van Jezus Christus op deze wijze tot een vermaakgebeurtenis. „Het zal zeker niet de intentie van de initiatiefnemers zijn, maar het is intussen materieel wel zo.â€

De briefschrijvers hebben geen contact gezocht met de organisatoren. Zij stellen niet te twijfelen de missionaire intentie van de organiserende instanties. “Dat velen in ons land niet meer weten wat de betekenis van het lijden en sterven van de Heere Jezus Christus is en ook niet meer weten wat de betekenis van het paasfeest is, verontrust ons evenzeer als de initiatiefnemers.â€

De briefschrijvers hopen dat het gemeentebestuur geen medewerking verleent aan het evenement. Burgemeester Cornelis heeft inmiddels hen uitgenodigd voor een gesprek op 17 maart.

Leo Fijen, hoofd van de omroep RKK, toont begrip voor de zorgen van de briefschrijvers en is blij dat zij de positieve bedoelingen van de organisatoren niet betwijfelen. “Op geen enkele wijze willen we het evangelie reduceren tot entertainment. We willen dat het grote publiek opnieuw geraakt wordt door de betekenis van het lijden, het sterven en de verrijzenis van Jezus Christus.â€

Bron: Katholiek Nederland

[preview]GMI Music brengt nu een wel heel bijzonder cadeau op de markt: de 'Van Harte Serie', een cd en wenskaart ineen.[/preview]

Op een originele manier iemand een hart onder de riem steken of bedanken is lastig en daar speelt de 'Van Harte Serie' goed op in. Ieder deel uit deze serie bestaat uit een wenskaart die verpakt is met een CD. De christelijke muziek op deze CD past bij het thema van de kaart. Zo kun je een boodschap niet alleen laten lezen, maar ook laten luisteren.

Meer informatie: Gospel.nl

[preview]Studenten die starten met de opleiding theologie blijken over steeds minder Bijbelkennis te beschikken. "Dat is een verontrustende ontwikkeling.[/preview]

Als de mens geschapen is God te leren kennen, dan is het niet bestuderen van Zijn openbaring een ernstige zaak", meent Jesse van Nes, adjunct-directeur van de Evangelische Theologische Academie in een opinieartikel voor 'CV Zending en Onderwijs'.

Van Nes noemt in het artikel enkele mogelijke verklaringen: "De overgang naar een beeldcultuur, een opvoeding waarin niet meer gezamenlijk Bijbel wordt gelezen en kerken waarin steeds meer thematisch en vanuit eigen ervaring wordt gepreekt. Op structurele wijze door de Bijbel heen gaan, ernaar verlangend God beter te leren kennen, is iets wat vaak niet meer wordt aangeleerd. het gevolg is een eenzijding 'van horen zeggen geloof'."

"Het vertrekpunt van het geloof is niet langer de Schrift, maar de persoonlijke zoektocht waarin de eigen praktijkervaring bepalend wordt voor het Godsbeeld. Sprekend voorbeeld hiervan is de serie 'Op zoek naar God' van de EO. Elke aflevering kregen andere personen de gelegenheid de kandidaten duidelijk te maken wie volgens hen God was en hoe hij gevonden kon worden. De Bijbel ging echter bijna niet open . Het is opmerklijk dat juist in de zoektocht naar God de Bijbel niet werd gebruikt. Gordons eindconclusie was veelzeggend: Hij was ervan overtuigd geraakt dat God bestond, dat had hij immers wel ervaren. Maar met de Bijbel had hij niets. 'Boring', was het enige dat hij daarover kon zeggen."

Bron: CIPnieuws