Thinkfree

2 koningen 6 En Jojakim ontsliep met zijn vaderen; en zijn zoon Jojachin werd koning in zijn plaats. 7 De koning nu van Egypte toog voortaan niet meer uit zijn land; want de koning van Babel had, van de rivier van Egypte af tot aan de rivier Frath, ingenomen al wat van den koning van Egypte was. 8 Jojachin was achttien jaren oud, toen hij koning werd, en regeerde drie maanden te Jeruzalem; en de naam zijner moeder was Nehusta, een dochter van Elnathan, van Jeruzalem. 9 En hij deed dat kwaad was in de ogen des HEEREN, naar alles, wat zijn vader gedaan had. 10 Te dier ti

Zou dat ook niet in relatie met Israel en Juda kunnen zijn? Die toendertijd gescheiden koningen hadden. Ik zie dat niet als een contradictie, maar een ontbrekend stukje kennis van onze kant.

Geadopteerde zonen 8 Maar de koning nam de twee zonen van 15Rizpa, dochter van Aja, die zij Saul gebaard had, Armóni en Mefibóseth; daartoe de vijf zonen van Michals 16zuster, Sauls dochter, die zij Adriël, den zoon van Barzillai den 17Meholathiet, gebaard had; 15 Sauls bijwijf, vers 11. 2 Sam. 3:7. vers 11 En het werd David aangezegd, wat Rizpa, de dochter van Aja, Sauls bijwijf, gedaan had. 2 Sam. 3:7 Saul nu had een bijwijf gehad, welker naam was Rizpa, dochter van Aja; en Isbóseth zeide tot Abner: Waarom zijt gij ingegaan tot mijns vaders bijwijf? 16 Nameli

Dit zeggen de kantekeningen erover 9 c13Acht jaar was Jehójachin oud als hij koning werd, en regeerde drie maanden en tien dagen te Jeruzalem, en deed wat kwaad was in de ogen des HEEREN. c 2 Kon. 24:8. 13 Hebr. Een zoon van acht jaren. Er staat 2 Kon. 24:8, dat hij achttien jaar oud was, toen hij koning werd. Hetwelk te verstaan is van den tijd in denwelken hij alleen en met volle macht geregeerd heeft. Maar wat hier staat, is te verstaan van den tijd in denwelken hij met en onder zijn vader in de regering geweest is. Zie van deze vergelijking ook 2 Kon. 24 op vers 8.

Ja had het al gezien en aangepast, zit eff te kijken hoe dat precies zit.

18 en 8 ahh..

@Bastiaan73 Last je toch niet zo opdraaien joh ..?

Het fysiek offeren van dieren diende heen te wijzen naar het perfecte offer van Christus, daarnaast zijn offers uit liefde vanuit het hart naar zijn gebod, een liefelijke geur dat is de hele clu vanuit het o.t. die reprensenteert de buitenkant wat heenwijst naar de binnekant. Hebreeën 10 1 Want de wet, hebbende een schaduw der toekomende goederen, niet het beeld zelf der zaken, kan met dezelfde offeranden, die zij alle jaren geduriglijk opofferen, nimmermeer heiligen degenen, die daar toegaan. 2 Anderszins zouden zij opgehouden hebben, geofferd te worden, omdat degenen, die den

Deze beesten werden gebruikt voor het offeren, koe, geit, ram (rijken) tortelduif, jonge duif (armen) alle dieren werden geofferd. Enkel de 'rijke' beesten moesten gedeelt/ verdeelt worden, de 'arme' beesten konden/mochten niet verdeeld worden.

Toorn en haat staan naast en voor elkaar, want door Gods haat voor de zonde/zondaar is er toorn die vergolden moet worden. Het kruis is de liefelijke kant... buiten dat om, en er bewust vandaan blijven is gehaat en staat onder de toorn.

Dat zonder het kruis, het hopeloos is.

Spreuken6 16 Deze zes haat de HEERE; ja, zeven zijn Zijn ziel een gruwel: 17 Hoge ogen, een valse tong, en handen, die onschuldig bloed vergieten; 18 Een hart, dat ondeugdzame gedachten smeedt; voeten, die zich haasten, om tot kwaad te lopen; 19 Een vals getuige, die leugenen blaast; en die tussen broederen krakelen inwerpt.

Hoe kan God toorn tegen zondaren en liefde voor de zondaren laten zien op hetzelfde moment? Hoe kan God de volheid van Zijn eigenschappen uitdrukken? Hoe kan hij zichzelf genoeg-doen en zondaren redden op precies hetzelfde moment? Het antwoord is het kruis! Hebreeën9 14 Hoeveel te meer zal het bloed van Christus, Die door den eeuwigen Geest Zichzelven Gode onstraffelijk opgeofferd heeft, uw geweten reinigen van dode werken, om den levenden God te dienen? Echte vrijheid brengt verantwoording met zich mee(oorzaak, gevolg)

Waar baseer je dit op? Het oordeel.

Hij heeft zich vrijwillig overgegeven, voor de zijnen, God haat de mens die zich niet bekeerd. Zijn lankmoedigheid en genade zijn nog van kracht, zijn vergelding komt te zijner tijd.

Jezus is advocaat(middelaar) tussen God en de mens waarvoor hij gestorven is en hem hebben aangenomen. Zonder in christus te zijn is er niemand die er voor je pleit, en zal hij een rechtvaardig oordeel spreken(rechter) over de ongelovigen.

God heeft meerdere titels om zijn grootheid te omschrijven zo moeilijk is dat niet, hij is tenslotte de bron.

Precies, chaim 120 jaren genadetijd, daarna gaat de deur van de ark dicht. Noach bouwde exact 120 jaren aan de ark. Daarna sloot de deur,(genadetijd op slot) 1 peterus 3: 20 Die eertijds ongehoorzaam waren, wanneer de lankmoedigheid Gods eenmaal verwachtte, in de dagen van Noach, als de ark toebereid werd; waarin weinige (dat is acht) zielen behouden werden door het water. @Chaim

Jezus komt tot de essentie van wat God ziet, daarbij is de buitenkant niet van belang, zonder eerst het belangerijkste recht te maken voor God. Hoe bedoel je, God gaf niet de keuze? Juist door dat gebod gaf hij de keuze, ongehoorzaam te zijn.

Was je het nu wel of niet met Aristarkos eens? Met @Chaim bedoel je? Dit klopt trouwens ook wel, God is met recht toornig/boos/kwaad. Dat is een vreemde opsomming Omdat?

Het licht straft de duisternis met de duisternis, zoals beschreven..wanneer en hoe God handeld daarin, is niet aan ons maar aan God. 1 ding staat vast alles wat hij doet is heilig rechtvaardig en goed.

Jesaja Genesis Dat is een rechtvaardig oordeel van God

Zie goed en kwaad als een aan/uit schakelaar, God schiep de schakelaar met beide functie's echter schiep hij alles zeer goed, dus de schakelaar stond op aan. Daarna gaf hij de verantwoording aan het schepsel met de kennis en waarschuwing voor het uit zetten van de schakelaar. @nikie90

Hmm, nee in God is gans geen kwaad, de reden waarom God ons met recht kan straffen is omdat hij heilig goed is en wij kwaad. God schiep het concept goed en kwaad, hetwelk inzichzelf zeer goed is.

God is niet de bron van het kwaad, het concept is door God gecreeërd. Als God straft en het leven neemt, is dat gans rechtvaardig. Omdat zoals gemeld de zonde dat eist in Gods rechtvaardig aangezicht, de rest is genade.