De Heere Jezus of de Baäl

[Barnabas 186]

In de bijbel wordt over een geest gesproken, een afgod die Baäl genoemd wordt. Baäl betekent: “Heer, eigenaar, man, inwoner”. Het gaat om het hebben van een positie waarin men iets te zeggen heeft. Een positie waarbij men het recht heeft, of het goed is om op te treden. Dat wil zeggen, dat houdt de betekenis van het woord in. Maar de kwade geest die hier achter zit gebruikt deze positie om zich gezag en eigendomsrechten toe te eigenen die hij niet heeft of deze niet in liefde toepast. Koning Achab bijvoorbeeld was een man die zich toelegde op het aanbidden van de Baäl. En er staat dat wie een (af)god aanbidt daar op gaat lijken. In het verhaal van koning Achab (1 Kon 16 ev) staat dat er op een gegeven moment een test komt opdat mag blijken wie de ware God is waarbij de Baäl gekenmerkt wordt door het niet geven van een antwoord terwijl de God van Israël, Jehovah wel en overweldigend antwoord geeft. De Baäl, en wie hem dient, geven geen antwoord. Het gaat om een houding waarbij men zich aanmeet de baas te zijn over iets of iemand, daarbij een gezaghebbende positie inneemt maar voorbij gaat aan het menselijk aspect. Men luistert niet meer naar redelijke menselijke bezwaren, handelt niet meer uit begrip en ontferming maar regelt zijn eigen belang door opdrachten te geven. Bevelen en aansturingen die voorbij gaan aan de menselijkheid. Kort door de bocht: “gewoon doen wat er gezegd wordt”. Dat is niet redelijk. De Heere Jezus is echter heel anders. Hij is een God die begrip heeft, zich ontfermt over zwakken en hen helpt. Hij wordt middelaar genoemd, iemand die voor ons pleit bij God vanuit begrip en dat ook kan omdat hij zelf alles heeft doorgemaakt waar wij als mens doorheen kunnen gaan. Hij begrijpt, en vanuit dat standpunt luistert hij, begrijpt hij en stuurt hij aan.

Wanneer we verder naar Achab kijken dan kunnen we zien dat hij zich niet echt als een man opstelt. Op een gegeven moment heeft hij zijn zinnen gezet op het bezit van een ander, een wijngaard waarvan hij een moestuin voor hemzelf wil maken. Aanvankelijk probeert hij die wijngaard te kopen maar de man weigert. Vervolgens gaat hij humeurig op zijn bed liggen kniezen. Hij is de koning van Israël maar weigert op te staan wegens een zaak over een moestuin. Dat is niet mannelijk. Daarna vraagt zijn vrouw hem wat er aan de hand is waarop hij de zaak uitlegt. Daarna besluit zijn vrouw de zaak voor hem te regelen waarbij zij de zegelring van Achab neemt (het teken van zijn autoriteit, dat gebruikt wordt om bevelen te autoriseren) en geeft opdracht de eigenaar te laten vermoorden. Achab laat dit gebeuren en neemt de wijngaard in. Hij weigert zijn vrouw te corrigeren en tegen haar op te treden ten behoeve van de rechtmatige eigenaar. Hoewel hij koning is en gezag heeft om bevelen te geven over heel Israël is de eerste en belangrijkste persoon in zijn leven om recht mee om te gaan zijn eigen vrouw. Maar deze weigert hij te corrigeren. Hij is geen man dat hij zijn vrouw behoedt voor een moord. Maar hij laat haar zijn zaken overnemen.

Later komen we Achab tegen in een confrontatie met Elia de profeet. Daarbij si er sprake van dat Israël te kampen heeft met droogte omdat het God ontrouw is geworden. Nu zien we de man in Elia. Hij gaat Achab tegemoet terwijl Achab bezig was hem te zoeken en om te brengen. Maar Elia heeft geweigerd gehoorzaam te zijn aan de koning en heeft besloten trouw te blijven aan God. Dat heeft ertoe geleidt dat zijn leven op eht spel kwam te staan. En het brengt hem ertoe Achab tegemoet te treden. Achab echter besluit Elia de schuld te geven van de droogte terwijl de schuld bij het volk zelf ligt dat Achab gevolgd is in het dienen van afgoden. Dat is waarom Elia in opdracht van God een droogte had afgekondigd. Dus in plaats van eigen verantwoordelijkheid te nemen zoals een verantwoordelijk gezaghebber dient te doen weigert hij dat en schuift de schuld af op en ander. Daarmee lost men geen problemen op.

Dus hoewel Baäl letterlijk “man” betekent in de betekenis van gezag hebbend en recht hebbend gedraagt hij zich er niet naar.

Dat gebeurt wanneer men de Baäl dient en zich heer, eigenaar, man, of inwoner waant waar men dit niet is.