Dannyr

Weet ik gebaseerd op de tekst waarbij ze de Eerstgeborene der ganse schepping lezen als: Eerst-geschapene . Terwijl eerstgeborene in de joodse traditie vh OT helemaal niet altijd letterlijk Eerstgeborene betekent. Hier betekent het een rangorde van Jezus boven de schepping! David werd door God ook de eerstgeborene genoemd maar was dat niet in letterlijke zin. Dit heb ik JG zo vaak uitgelegd met diverse voorbeelden! Klopt allemaal wat je zegt!

Nope geen juiste weergave. “Een” hoort daar niet thuis. Zeggen ook vertalers die verder geen belang hebben in deze discussie over de goddelijkheid van Jezus! Het woord was goddelijk in combi met de rest van de context van dit bijbelvers maken Jezus nog steeds “God” hoe je ook wend of keert! Het niet willen zien of erkennen is een ander verhaal dat is aan jezelf! Aparte redenering. Als je een menselijke natuur hebt dan ben je…..roffel roffel…. Mens!!! Dus als Jezus een goddelijke natuur heeft dan is Hij…… roffel roffel… God!! Maar nee. Door alle ontwijkingen van logische

Als je de Zoon van God bent wat ben je dan? Ik ben een mens maar heb een zoontje van 7 van wie ik de vader ben. Je zal concluderen dat mijn zoontje dan net als ik een mens is. Als Jezus de Zoon van God is wat is Jezus dan volgens jou? Ik zeg : “God “ want ze delen dezelfde goddelijke natuur en wezen! Ja zo had ik het nog niet bekeken. Maar met hun nogal geforceerde uitleg ( vertaalkundig gezien) om Thomas niet te laten zeggen wat hij zegt over Jezus, laat men Thomas ook nog de naam vd Heer ijdel gebruiken( vloeken dus!) Dat is zeker waar. Vertaalkundig ram

Er staat dat de Zoon positieverandering onderging en mens werd!

Dan lees je een hele andere bijbel want in mijn bijbel staan diverse passages waaruit blijkt dat Jezus ook God is! Ik zie de Zoon in het christelijke perspectief zoals omschreven in fil 2:7. je negeert de context!: de Griekse tekst staat: apekrithē Thōmas kai eipen autō: Ho Kyrios mou kai ho Theos mou (“Thomas antwoordde en zei tot hem: Mijn Heer en mijn God.”) Belangrijk!!: Het werkwoord “zei tot hem” (eipen autō) maakt duidelijk dat Thomas rechtstreeks tot Jezus spreekt.( en ja Jezus is ook God, al bedoel jij hier wat anders maar dat klopt contextueel

Ik geloof op basis van Gods woord de traditionele drie-eenheidsleer. Dat klopt.

Zei Jezus dit voor of na Zijn menswording? Je speelt die positieverandering nu uit tegen elkaar! In Jezus werd God zichtbaar. Dat heet de menswording! Dit proces is beschreven in fil 2 vanaf vers 7. Jezus beweerd hier helemaal niet dat Hij God niet is. Wat Hij hier beweerd is dat er binnen de drie-eenheid een rolverdeling en wellicht een bepaalde onderlinge hiërarchie is.

Ik zeg helemaal niet dat Jezus niet God is! Je citeert een deel van een groter geheel waarin ik juist onderbouw mede met dit gedeelte dat Jezus wel God is! Grammaticaal en contextueel klopt dat niet helemaal met wat Hebreeën 1:3 zegt: Een representatie (in de zin van “vervanger” of “afbeelding op afstand”) zou in het Grieks eerder εἰκών (eikōn) zijn dat woord betekent “beeld” of “gelijkenis”. Maar de schrijver gebruikt bewust ἀπαύγασμα en χαρακτήρ, termen die een directe oorsprong en essentie aanduiden, niet slechts afgeleid of indirect. Dus: De tekst leert dat de Zo

Nope: Het Grieks bevat het expliciete “zei tot Hem” (εἶπεν αὐτῷ) niet een spontane uitroep in het luchtledige. Bovendien, nergens anders in de Schrift is een dergelijke dubbele uitroep (“mijn Heer en mijn God”) als neutrale verbazing te vinden; in het Grieks van die tijd zou dat ongewoon zijn. Onjuist! De schrijver van Hebreeën de psalm herinterpreteert vanuit een messiaans perspectief niet om de oorspronkelijke betekenis te ontkennen, maar om te zeggen: “Wat toen symbolisch gold, is nu in Christus volledig werkelijkheid geworden.” De auteur van Hebreeën l

De vertaaltruc zit echter in de nwv: Alternatieve (minder gebruikelijke) lezing: “God is uw troon tot in alle eeuwigheid…” Hier wordt ὁ θεός nominatief genomen als onderwerp. Het idee: God zelf is de bron of grond van de heerschappij van de Zoon. Deze lezing wordt o.a. in sommige varianten van de New World Translation (Jehovah’s Getuigen) gebruikt, maar heeft weinig steun onder Griekse taalkundigen.( puur vertaalkundige kritiek dus!) Grammatisch mogelijk, maar contextueel en syntactisch minder waarschijnlijk: Het is een ongebruikelijke manier om een troon te bes

1. Johannes 1:1-3“Het Woord was God” “In het begin was het Woord, het Woord was bij God, en het Woord was God. Door Hem is alles ontstaan.” Johannes schrijft hier niet alleen dat het Woord (Logos) bij God was, maar ook God was. Dit “Woord” wordt later (Joh. 1:14) duidelijk met Jezus vereenzelvigd: “Het Woord is vlees geworden en heeft onder ons gewoond.” Dus volgens Johannes deelt Jezus in Gods natuur. 2. Johannes 20:28 Thomas noemt Jezus “mijn Heer en mijn God” Thomas antwoordde Hem: “Mijn Heer en mijn God!” En Jezus wijst Thomas niet terecht, maar accept

Ja als mens en Zoon onderworpen aan de Vader.

De natuur van Jezus maakt Hem wel degelijk God. Zoals de natuur van Sjako jou mens maakt. Ik geloof wat Jezus zei in Joh 17, namelijk dat Hij dit zei als mens en Zoon van God. Maar dat maakt Hem niet minder God! Jezus kwam juist om mensen richting de Vader te wijzen, daarom kwam Jezus ook naar de aarde als mens, om te sterven voor onze zonden aan het kruis ter vergeving van onze zonden zodat wij tot de Vader kunnen komen! (daarom spreekt Jezus zo in joh 17 met bovenstaande context erbij, de Zoon wees op aarde altijd richting de Vader om mensen dichterbij de Vader te brengen) Jou

Ik denk dat ook. Ook in Lukas 10:18 lees je zoiets dergelijks! Lukas 10:18 “En Hij zei tot hen: Ik zag de satan als een bliksem uit de hemel vallen.”

Omdat oude handschriften de afkorting YHWH staat. Met klinkers erin Yaweh!