Ann

Wow dat is mooi, waarom ziet het er hier zo niet uit?

Ik kom net van het tuincentrum met mijn moeder ze wou plantjes want de andere waren verwelkt.

R.i.p

Good good veel gekozen op welke ik had gestemd

Behalve de chinese muur en taj mahal daar heb ik niet op gestemd.

eindelijk een leuk topic

weet er trouwens iemand de naam van een psychische ziekte dat een persoon vb geobsedeerd is door slapende mensen en daar opgewonden van raakt? En steeds vragen herhaald en altijd hetzelfde over slapen enzo.

Ik voel niks wist niet eens dat het 07 07 07 was vandaag

jep make up doet heel veel

Ik ben bezig met spaans leren, maar ik heb geen 4 maanden, heb nog 2 jaar school. (als ik die uitdoe °

Misschien kom ik dan wel naar jullie werkenHeb je daar een studie voor nodig? Ik heb btw al lang geen reis mail van jou ontvangen, die las ik altijd hehe.

Nee denken en voelen zijn 2 aparte dingen maar komen meestal samen voor.

Als er (zonder dat ik het zie ofzo) een zware steen op mijn voet valt dan voel ik pijn en dan weet ik en denk ik dus dat er iets zwaar op mijn voet viel.

Mensen met aandoeningen die niet denken zoals wij voelen evenveel pijn.

Bij denken kan wel soms gevoel komen. Als je denkt aan vroeger dan voel je soms heimwee of geluk omdat het zo mooi was.

Maar er zijn dan weer gekkere dingen die ik heb. Als ik aan sommige leuke dingen denk ofzo, die vroeger leuk waren (vb een reis of bij de dansgroep) dan krijg ik een depressief gevoel:S

Ja je hebt wel gelijk eigenlijk. En wat is het resultaat van mensen steeds meer in leven houden? Jep overbevolking met alle nadelen van dien. Als de mensen in de toekomst NOG langer gaan leven gaat er volgens mij serieus aan geboortebeperking gedaan worden enzo... Op lange termijn is dat een serieuze inperking van de vrijheid.

genesis

En God zeide: De aarde brenge levende zielen voort, naar haar aard, vee, en kruipend, en wild gedierte der aarde, naar zijn aard! En het was alzo.

Het zijn dus levende zielen

Proficiat

proficiat

ik ook Nu nog wachten op die brief zodat ik me kan inschrijven voor het 2de jaar

Vele mensen kunnen gewoon niet goed omgaan met andere soorten dan de hunne of de aarde jammer genoeg

Nouja voor mij wel want ze zijn evenveel waard voor mij.

Doet me denken een paar dagen geleden... Ik en mijn broer reden naar het veld en we kwamen in de straat naast ons een dode kat tegen op de weg.

Ze lag raar met een poot boven haar en ik vroeg me af hoe een lijk in zo'n positie kan verstijven.

Toen we terugkwamen lag ze er nog, in een andere positie:S En Roy, een vroegere vriend van ons stond erbij. Hij zei dat de kat nog leefde.

Dat was een een shock :S Dat beest haar schedel lag open en bloed aan haar hoofd, bloed uit haar mond en soms begon ze opeens te vertrekken van de pijn. Er was ook een bloedspoor op straat aan de kant waar ze lag.

Hij zei dat ze daar al van 2 uur geleden lag want zijn pa had ze gezien maar dacht ook dat ze dood was.

ik voelde me echt echt slecht. Dat beest had geen overlevingskans meer en als ze zou overleven dan zou ze echt serieus gehandicapt zijn. Ik wou zo graag dat ik ze dood kon doen en uit haar lijden verlossen maar ik kon het gewoon niet :S Dus ik zei tegen de jongens dat ze het moesten dood doen, ik zou desnoods thuis om een bijl gegaan zijn :S:S Het was niet om aan te zien gewoon...

We zijn dan heel snel naar de mens zijn huis gereden van wie die kat was (Roy wist hem wonen), het huis was in dezelfde straat 50 meter verder ofzo.

Maar hij was niet thuis, en toen we weer bij de kat kwamen was ze gelukkig overleden. Ik was echt opgelucht dat ze doodgegaan was.

Kben er een hele tijd, en nu nog, niet goed van geweest.

Wie rijd er nu een kat omver en gaat niet eens kijken en voelen of ze nog leeft :S

Ik kan een mens niet laten creperen terwijl diegene toch dood zal gaan...dat kan ik simpelweg niet aanzien, ook niet bij een dier.

En ik hoop, als ik ooit zoiets meemaak, dat ze me ook iets vroeger laten sterven. Maar enkel als ik echt geen kans meer heb.

eerlijk gezegt weet ik geen 5 dingen, ik heb niks waar ik echt aan gehecht ben ofzo.

En er is ook geen enkel voorwerp dat mijn leven typeert ofzo

Ohja ik zou zo'n badge van gaia kunnen meenemen, tegen dierenmisbruik.

Euh...

mijn moeder

mijn vader

mijn broer

mijn hond

tzijn wel geen voorwerpen maar als ze niet praten en stil blijven zitten.

Nee nog eens denken...

-Dus zo'n badge, die typisch is voor een deel van mijn persoonlijkheid en levenswijze

-mijn dagboeken en gedichtenboeken

nee sorry ik kom niet verder

whaahah wat een grappig topic titel

Op maandag 02 juli 2007 21:18:13 schreef Thorgrem het volgende: [...] link

Thx Thorgem die tekst had ik zelf ook al opgezocht.

Maar het blijft me te vaag... het lijken me gewoon een aantal normen. En ik ben het eens met veel wat daar staat, ben wel gelovig enzo.

Maar ik kan niet zeggen : ik ben humanist of ik ben het niet. Daarvoor vindt ik het iets te vaag ook. Er zijn nog zovele stromingen die erbij komen.

Ik zou niet eens weten of ik een humanist ben of niet

Ik ben voor een verbod, net zoals ik voor verbieden van pedofiele praktijken, handel en kweek van nertsen etc ben.

Waarom? Het is een serieuze bedreiging voor andere mensen.. En dat andere is een bedreiging voor de dieren.

Ik wil liever niet in een samenleving leven waar zulke praktijken niet verboden worden, wie weet komen er dan nog meer aanhangers omdat ze zich dan meer open kunnen uiten :S

Nee ik zou denk ik veel te bang zijn dan.

Ze zetten ook aan tot haat en onverdraagzaamheid en mensen zijn zeer makkelijk te beinvloeden soms. Al van zulke dingen zou men moeten verbieden. Alle dingen die gepaard gaan met onverdraagzaamheid, geweld en dat soort zaken.

Actieve religieuzen 50 procent

Dit bent ú

Voor u betekent het religieuze leven 'de handen uit de mouwen steken'. De orden en congregaties van actieve religieuzen ontstonden in de 19de en 20ste eeuw en waren het religieuze antwoord op de nieuwe noden van de tijd. Vaak werd getracht om de situatie van de nieuwe armen in de volkswijken te verbeteren. Veel orden en congregaties van actieve religieuzen richtten zich ook op de missie. In het Nederland van nu krijgen de 'moderne noden' alle aandacht. U bekommert zich als actief religieus om bijvoorbeeld daklozen en asielzoekers, maar ook om mensen die naar spiritualiteit zoeken.

Gewone mensen

Tussen 1800 en 1900 ontstaan er in West-Europa zo'n 500 nieuwe religieuze instituten van zusters en broeders die zich in navolging van St. Vincentius de Paul (1581-1660) het lot van de armen aantrekken. De ander die gebrek lijdt is het centrale gegeven in hun leven. De noden die zij in hun tijd aantreffen zijn niet abstract, maar heel concreet. En dat geldt nog steeds: de actieve religieuzen trekken zich vooral het lot aan van de mensen die over de rand van de samenleving dreigen te vallen. Vaak zijn ze dan ook gesticht door 'gewone' mensen die hier en nu iets aan het lot van de armen willen doen: een dorpspastoor, een man of vrouw uit de parochie.

Veel devotie!

U kunt bij de website van de Konferentie Nederlandse Religieuzen (KNR) terecht voor een overzicht van de kloosters die u op de Open Kloosterdag kunt bezoeken. Mocht u geïnspireerd raken door wat u ziet: menig klooster beschikt over een gastenverblijf, waar mensen een weekeinde of soms nog langere tijd kunnen verblijven, en mee kunnen leven op het ritme van het klooster. En soms kan er nog meer. Steeds meer ordes en congregaties experimenteren met 'participanten', leken die zich vanuit hun dagelijkse bestaan verbonden weten met een kloostergemeenschap. Veel actie en devotie!

Meer informatie

Lees het artikel over de actieve religieuzen in de speciale brochure die ter gelegenheid van de Open Kloosterdag is verschenen, ook beschikbaar als webpagina Zie verder de volgende

jezuiten 31 procent

bedelorde 13 procent

contemplatieve 6 procent

Onverschilligheid over het lot van dieren en het beïnvloeden van gedrag

Onverschilligheid is de schaduwzijde van de medaille waarop tolerantie staat gegraveerd. Tolerantie is weer het zusje van vrijheid. Wanneer onverschilligheid gecombineerd wordt met geldzucht, kan het akelige gevolgen als de bio-industrie hebben. Gelukkig kan deze geldzucht worden beteugeld door het ongewenste gedrag (lees bedrijfsvoering) financieel onaantrekkelijk te maken. Dat kan door subsidies (nationaal en europees) in te trekken en volledig te gaan werken vanuit de gedachte "de vervuiler betaalt".

Hoe kan het dat 76% van de mensen tegen legbatterijen is en zo weinig eco-eieren kopen? In wetenschappelijke termen: hoe ontstaat de discrepantie ("gat") tussen attitude en gedrag?

Wanneer veranderen mensen hun gedrag (niet)?

Het denken over gedragsverandering begint met het er bewust van worden dat er met het huidige gedrag iets mis is. Dat heeft in het geval van dieren met kennis en begrip van de misstanden, maar ook met een notie van ethiek of spiritualiteit te maken. Wanneer ethiek niet geworteld is in mededogen komt er van een rechtvaardig handelen in de praktijk niets terecht. Het dier moet tenslotte op zijn minst een bepaalde status hebben, waarvan mensen vinden dat er grenzen zijn in wat er mee mag gebeuren. Overigens vinden wij dat dieren rechten hebben onafhankelijk van hun status en waarde.

Fishbein en Ajzen zijn 2 psychologen die als belangrijkste motivator voor menselijk gedrag zien: een rationele afweging van voor- en nadelen. Zij erkennen en benoemen dat er meer factoren zijn, maar de rationele keuze staat centraal. Wel geldt dat wat voor de een rationeel is, voor een ander misschien irrationeel is.Verder van invloed -zeggen F&A- is de sociale druk van belangrijke anderen, in het geval van de bio-industrie bijvoorbeeld de overheid, belangenverenigingen, medeconsumenten en gezinsleden. Hoe belangrijker men hun mening vindt, des te groter is hun invloed.Wil men de afweging van een onlogisch, maar ingesleten geworden gedrag daadwerkelijk anders laten uitvallen dan gaan ook zaken meetellen als verantwoordelijkheid, zeker als een aantal negatieve gevolgen van het huidige gedrag indirekt zijn. Denk hierbij bijvoorbeeld aan de vraag, die de consument zichzelf stelt, of niet hij maar de producent of de overheid verantwoordelijk voor het welzijn van varkens of kippen is.Een volgende factor is de ingeschatte effectiviteit van het andere gedrag op het verkleinen van het probleem: "is mijn druppel een druppel op een gloeiende plaat?". Concreet kan hierbij gedacht worden aan de vraag die door kopers van scharreleieren weleens gesteld wordt: heeft een kip uit de scharrelhouderij het echt veel beter dan de kip in de legbatterij?

De belangrijkste rationele overwegingen zijn: prijs, beschikbaarheid van alternatieven, ingeschatte gezondheidseffecten, smaak en benodigde kennis voor bereiding van alternatieven. Het helpt een beetje als je lekker kunt koken zonder vlees.

Sociale druk gaat onder meer uit van het onderwijs. Wie herinnert zich niet hoe op de lagere school de trots op de (inter)nationale prestaties van de veeteelt met de paplepel zijn ingegoten?Sociale druk gaat ook uit van de media, de reclame en rolmodellen. Verder kunnen romantische jeugdherinneringen over het spelen op de boerderij een rol spelen of de sociale status van actievoerders: geitenwollensokken of een aantrekkelijke alternatieve levensstijl. Een levenstijl waarin je veel rekening houdt met anderen valt moeilijk mee te pronken, het is nauwelijks zichtbaar. Daar komt bij dat de slachtoffers van de bio-industrie niet altijd aantrekkelijk zijn om voor op te komen.

'Een royale portie vlees roept vanouds het beeld op van gelukkige en manhaftige mensen.' (Ruth L. Ozeki: Mijn jaar van het Vlees aangehaald door Mac van Dinther).

Je maakt je niet snel populair als je impliciet kritiek hebt op de levensstijl van anderen.Het jachtige leven doet geen goed aan het heroverwegen van voor- en nadelen van het voedingspatroon, men neemt er domweg geen tijd voor. Men erkent de nadelen wel, maar doet er niets mee.Oorspronkelijk neutrale waarden en normen veranderen in hun tegenovergestelde of schieten door. Competitie wordt gezien als een deugd, jezelf matigen wordt gezien als jezelf tekort doen. Iemand die niet het uiterste uit zichzelf en anderen haalt is een sufferd. Altruïstisch gedrag is ver(d)acht.Ook moet men de mogelijkheden hebben om alternatieven te kiezen. Zonder gemakkelijk bereikbare alternatieven geen gedragsverandering. "Erst das Fressen und dann die Moral".

Tatjana Visak in Trouw 31 mei 2002

Wat zijn het voor mechanismen die het ons gemakkelijker maken om aan een slechte gewoonte vast te houden?

*Het slachtoffer van de handeling wordt minderwaardig verklaard. Dit mechanisme wordt gebruikt tijdens oorlogen en het dient ook om de menselijke overheersing van dieren te rechtvaardigen.

*De problematische handeling wordt in kleine deelhandelingen opgesplitst. De vleeseter hoeft het dier bijvoorbeeld niet zelf te doden en lijkt daar niet verantwoordelijk voor te zijn.

*Het ongerief van het dier in de bio-industrie is ver weg, wij hoeven het slachtoffer niet in de ogen te kijken.

*Het stukje dier dat bijvoorbeeld 'steak' of 'kroketje' heet, lijkt niet meer op een koe of een varken en die verbanden kunnen gemakkelijk uit het bewustzijn worden verbannen.

*Dat het slachtoffer ver weg is, maakt het ook moeilijker om er een band mee te smeden en 'nee' te zeggen tegen het aangeboden vlees. De keuze ten gunste van het accepteren van het vlees is daardoor gemakkelijker.

*Mensen leren over het algemeen om andere mensen of dieren geen pijn te doen. Wij moeten nog leren om dit principe toe te passen op mensen en dieren 'ver weg'. (Tot zover Visak).

De onverschilligheid van de consument van bio-industrie producten lijkt op de onverschilligheid van de drugsverslaafde over de gevoelens van zijn slachtoffers. Verslaving is een vorm van onvrijheid, die de vrijheid van anderen kan bedreigen. De moderne mens die zich van zijn eigen onvrijheid en dat van dieren niet bewust is, is verslaafd aan vlees als een luxe, werkt hard, heeft geen tijd voor alternatieven, wil gemakkelijk, goedkoop en snel eten en neemt risico's ten aanzien van zijn gezondheid. De druk uit de maatschappij om te presteren neemt toe. De bio-industrie krijgt in een dergelijke maatschappij teveel speelruimte (vrijheid) omdat de consument verzuimt de integriteit van de producten te toetsen en om grenzen te stellen. Door de toediening van groeihormonen aan vee wordt ook nog eens het dier verslaafd gemaakt. Resten van stoffen uit dat vlees worden weer geconsumeerd, enz..De bio-industrie is een (financieel en moreel) goedkope en "snelle" manier van werken.

De consument van vlees en zuivel betaalt zijn prijs gespreid: eerst via de belasting en later direct in de winkel. Zou deze in één keer de prijs betalen, dan bedenkt hij zich wel 2 keer.

Tot zover de individuele overwegingen. Er zijn ook factoren op macroniveau die verbeteringen in het dierenwelzijn vertragen of afhouden. Voor wie nog meer psychologische verklaringen wil over hoe een mens of de samenleving zich (on)gezond kan ontwikkelen, leze Erich Fromm of onze visie op innerlijke bevrijding.

CONFUCIUS: (Chinees wijsgeer 551-478 v. Chr.) "Ik zag ze leven en kan niet verdragen ze te zien doden; ik hoorde hun smartkreet en weiger hun vlees te eten.

link

Dit is zo schattig!!

whaahah